不為任何目的而悟道,


靜心看著自然的文字。


忘懷所有的頭腦思緒,


任由感覺自由地飛翔。


行腳了千萬多的經典,


心囊依舊是一袋清風。

 

自 性 偈 語 :

 

道生宇宙 , 自性大同 。

 

天下無我 , 真理為公 。

  

心  書  目  錄 :

 

第一章 : 宇 宙 本 無 生

第二章 : 自 性 清 淨 體 

第三章 : 執 生 萬 法 迷 

第四章 : 破 執 正 中 道 

總   論 : 證 空 大 同 法

 

第 一 章 :  宇 宙 本 無 生

 

宇宙不生心亦不滅本來心。 宇宙不生物亦不滅本來物。

宇宙不生道亦不滅本來道。 宇宙不生器亦不滅本來器。

宇宙不生天亦不滅本來天。 宇宙不生人亦不滅本來人。

宇宙不生根亦不滅本來根。 宇宙不生識亦不滅本來識。

宇宙不生體亦不滅本來體。 宇宙不生用亦不滅本來用。

宇宙不生性亦不滅本來性。 宇宙不生相亦不滅本來相。

宇宙不生空亦不滅本來空。 宇宙不生色亦不滅本來色。

宇宙不生陰亦不滅本來陰。 宇宙不生陽亦不滅本來陽。

宇宙不生坤亦不滅本來坤。 宇宙不生乾亦不滅本來乾。

宇宙不生頓亦不滅本來頓。 宇宙不生漸亦不滅本來漸。

宇宙不生悟亦不滅本來悟。 宇宙不生迷亦不滅本來迷。

宇宙不生知亦不滅本來知。 宇宙不生行亦不滅本來行。

宇宙不生能亦不滅本來能。 宇宙不生所亦不滅本來所。

宇宙不生理亦不滅本來理。 宇宙不生事亦不滅本來事。

宇宙不生法亦不滅本來法。 宇宙不生語亦不滅本來語。

宇宙不生立亦不滅本來立。 宇宙不生破亦不滅本來破。

宇宙不生即亦不滅本來即。 宇宙不生離亦不滅本來離。

宇宙不生實亦不滅本來實。 宇宙不生名亦不滅本來名。

宇宙不生無亦不滅本來無。 宇宙不生有亦不滅本來有。

宇宙不生一亦不滅本來一。 宇宙不生多亦不滅本來多。

宇宙不生愛亦不滅本來愛。 宇宙不生恨亦不滅本來恨。

宇宙不生善亦不滅本來善。 宇宙不生惡亦不滅本來惡。

宇宙不生清亦不滅本來清。 宇宙不生濁亦不滅本來濁。

宇宙不生淨亦不滅本來淨。 宇宙不生染亦不滅本來染。

宇宙不生正亦不滅本來正。 宇宙不生反亦不滅本來反。

宇宙不生是亦不滅本來是。 宇宙不生非亦不滅本來非。

宇宙不生真亦不滅本來真。 宇宙不生俗亦不滅本來俗。

宇宙不生對亦不滅本來對。 宇宙不生錯亦不滅本來錯。

宇宙不生靜亦不滅本來靜。 宇宙不生動亦不滅本來動。

宇宙不生定亦不滅本來定。 宇宙不生亂亦不滅本來亂。

宇宙不生寂亦不滅本來寂。 宇宙不生顯亦不滅本來顯。

宇宙不生暗亦不滅本來暗。 宇宙不生明亦不滅本來明。

宇宙不生質亦不滅本來質。 宇宙不生量亦不滅本來量。

宇宙不生常亦不滅本來常。 宇宙不生變亦不滅本來變。

宇宙不生續亦不滅本來續。 宇宙不生斷亦不滅本來斷。

宇宙不生聖亦不滅本來聖。 宇宙不生凡亦不滅本來凡。

宇宙不生神亦不滅本來神。 宇宙不生魔亦不滅本來魔。

宇宙不生退亦不滅本來退。 宇宙不生進亦不滅本來進。

宇宙不生來亦不滅本來來。 宇宙不生去亦不滅本來去。

宇宙不生智亦不滅本來智。 宇宙不生愚亦不滅本來愚。

宇宙不生慧亦不滅本來慧。 宇宙不生痴亦不滅本來痴。

宇宙不生誠亦不滅本來誠。 宇宙不生偽亦不滅本來偽。

宇宙不生慈亦不滅本來慈。 宇宙不生毒亦不滅本來毒。

宇宙不生喜亦不滅本來喜。 宇宙不生瞋亦不滅本來瞋。

宇宙不生譽亦不滅本來譽。 宇宙不生毀亦不滅本來毀。

宇宙不生易亦不滅本來易。 宇宙不生難亦不滅本來難。

宇宙不生施亦不滅本來施。 宇宙不生積亦不滅本來積。

宇宙不生虛亦不滅本來虛。 宇宙不生盈亦不滅本來盈。

宇宙不生生亦不滅本來生。 宇宙不生滅亦不滅本來滅。

宇宙不生減亦不滅本來減。 宇宙不生增亦不滅本來增。

宇宙不生益亦不滅本來益。 宇宙不生損亦不滅本來損。

宇宙不生利亦不滅本來利。 宇宙不生害亦不滅本來害。

宇宙不生泰亦不滅本來泰。 宇宙不生否亦不滅本來否。

宇宙不生好亦不滅本來好。 宇宙不生壞亦不滅本來壞。

宇宙不生美亦不滅本來美。 宇宙不生醜亦不滅本來醜。

宇宙不生全亦不滅本來全。 宇宙不生缺亦不滅本來缺。

宇宙不生戒亦不滅本來戒。 宇宙不生縱亦不滅本來縱。

宇宙不生平亦不滅本來平。 宇宙不生險亦不滅本來險。

宇宙不生直亦不滅本來直。 宇宙不生曲亦不滅本來曲。

宇宙不生入亦不滅本來入。 宇宙不生出亦不滅本來出。

宇宙不生內亦不滅本來內。 宇宙不生外亦不滅本來外。

宇宙不生小亦不滅本來小。 宇宙不生大亦不滅本來大。

宇宙不生短亦不滅本來短。 宇宙不生長亦不滅本來長。

宇宙不生弱亦不滅本來弱。 宇宙不生強亦不滅本來強。

宇宙不生柔亦不滅本來柔。 宇宙不生剛亦不滅本來剛。

宇宙不生畏亦不滅本來畏。 宇宙不生勇亦不滅本來勇。

宇宙不生薄亦不滅本來薄。 宇宙不生厚亦不滅本來厚。

宇宙不生親亦不滅本來親。 宇宙不生疏亦不滅本來疏。

宇宙不生近亦不滅本來近。 宇宙不生遠亦不滅本來遠。

宇宙不生窄亦不滅本來窄。 宇宙不生寬亦不滅本來寬。

宇宙不生裏亦不滅本來裏。 宇宙不生表亦不滅本來表。

宇宙不生順亦不滅本來順。 宇宙不生逆亦不滅本來逆。

宇宙不生和亦不滅本來和。 宇宙不生爭亦不滅本來爭。

宇宙不生守亦不滅本來守。 宇宙不生攻亦不滅本來攻。

宇宙不生得亦不滅本來得。 宇宙不生失亦不滅本來失。

宇宙不生本亦不滅本來本。 宇宙不生末亦不滅本來末。

宇宙不生形上亦不滅本來形上。 宇宙不生形下亦不滅本來形下。

宇宙不生先天亦不滅本來先天。 宇宙不生後天亦不滅本來後天。

宇宙不生混沌亦不滅本來混沌。 宇宙不生秩序亦不滅本來秩序。

宇宙不生本質亦不滅本來本質。 宇宙不生現象亦不滅本來現象。

宇宙不生靈魂亦不滅本來靈魂。 宇宙不生肉體亦不滅本來肉體。

宇宙不生法身亦不滅本來法身。 宇宙不生色身亦不滅本來色身。

宇宙不生化身亦不滅本來化身。 宇宙不生報身亦不滅本來報身。

宇宙不生天理亦不滅本來天理。 宇宙不生人欲亦不滅本來人欲。

宇宙不生精神亦不滅本來精神。 宇宙不生物質亦不滅本來物質。

宇宙不生自力亦不滅本來自力。 宇宙不生他力亦不滅本來他力。

宇宙不生自我亦不滅本來自我。 宇宙不生非我亦不滅本來非我。

宇宙不生主觀亦不滅本來主觀。 宇宙不生客觀亦不滅本來客觀。

宇宙不生理性亦不滅本來理性。 宇宙不生經驗亦不滅本來經驗。

宇宙不生內容亦不滅本來內容。 宇宙不生形式亦不滅本來形式。

宇宙不生觀念亦不滅本來觀念。 宇宙不生實在亦不滅本來實在。

宇宙不生部分亦不滅本來部分。 宇宙不生整體亦不滅本來整體。

宇宙不生普遍亦不滅本來普遍。 宇宙不生特別亦不滅本來特別。

宇宙不生無限亦不滅本來無限。 宇宙不生有限亦不滅本來有限。

宇宙不生絕對亦不滅本來絕對。 宇宙不生相對亦不滅本來相對。

宇宙不生必然亦不滅本來必然。 宇宙不生偶然亦不滅本來偶然。

宇宙不生抽象亦不滅本來抽象。 宇宙不生具體亦不滅本來具體。

宇宙不生歸納亦不滅本來歸納。 宇宙不生演繹亦不滅本來演繹。

宇宙不生精深亦不滅本來精深。 宇宙不生廣延亦不滅本來廣延。

宇宙不生簡約亦不滅本來簡約。 宇宙不生博學亦不滅本來博學。

宇宙不生一本亦不滅本來一本。 宇宙不生萬殊亦不滅本來萬殊。

宇宙不生細節亦不滅本來細節。 宇宙不生宏觀亦不滅本來宏觀。

宇宙不生肯定亦不滅本來肯定。 宇宙不生否定亦不滅本來否定。

宇宙不生對立亦不滅本來對立。 宇宙不生統一亦不滅本來統一。

宇宙不生故有亦不滅本來故有。 宇宙不生創新亦不滅本來創新。

宇宙不生相同亦不滅本來相同。 宇宙不生差異亦不滅本來差異。

宇宙不生原因亦不滅本來原因。 宇宙不生結果亦不滅本來結果。

宇宙不生信仰亦不滅本來信仰。 宇宙不生懷疑亦不滅本來懷疑。

宇宙不生菩提亦不滅本來菩提。 宇宙不生煩惱亦不滅本來煩惱。

宇宙不生時間亦不滅本來時間。 宇宙不生空間亦不滅本來空間。

宇宙不生永恆亦不滅本來永恆。 宇宙不生剎那亦不滅本來剎那。

宇宙不生地獄亦不滅本來地獄。 宇宙不生天堂亦不滅本來天堂。

宇宙不生無始亦不滅本來無始。 宇宙不生止終亦不滅本來止終。

宇宙不生微塵亦不滅本來微塵。 宇宙不生宇宙亦不滅本來宇宙。

 

第 二 章 : 自 性 清 淨 體

 

心不執心則自性清淨名心。 物不執物則自性清淨名物。

道不執道則自性清淨名道。 器不執器則自性清淨名器。

天不執天則自性清淨名天。 人不執人則自性清淨名人。

根不執根則自性清淨名根。 識不執識則自性清淨名識。

體不執體則自性清淨名體。 用不執用則自性清淨名用。

性不執性則自性清淨名性。 相不執相則自性清淨名相。

空不執空則自性清淨名空。 色不執色則自性清淨名色。

陰不執陰則自性清淨名陰。 陽不執陽則自性清淨名陽。

坤不執坤則自性清淨名坤。 乾不執乾則自性清淨名乾。

頓不執頓則自性清淨名頓。 漸不執漸則自性清淨名漸。

悟不執悟則自性清淨名悟。 迷不執迷則自性清淨名迷。

知不執知則自性清淨名知。 行不執行則自性清淨名行。

能不執能則自性清淨名能。 所不執所則自性清淨名所。

理不執理則自性清淨名理。 事不執事則自性清淨名事。

法不執法則自性清淨名法。 語不執語則自性清淨名語。

立不執立則自性清淨名立。 破不執破則自性清淨名破。

即不執即則自性清淨名即。 離不執離則自性清淨名離。

實不執實則自性清淨名實。 名不執名則自性清淨名名。

無不執無則自性清淨名無。 有不執有則自性清淨名有。

一不執一則自性清淨名一。 多不執多則自性清淨名多。

愛不執愛則自性清淨名愛。 恨不執恨則自性清淨名恨。

善不執善則自性清淨名善。 惡不執惡則自性清淨名惡。

清不執清則自性清淨名清。 濁不執濁則自性清淨名濁。

淨不執淨則自性清淨名淨。 染不執染則自性清淨名染。

正不執正則自性清淨名正。 反不執反則自性清淨名反。

是不執是則自性清淨名是。 非不執非則自性清淨名非。

真不執真則自性清淨名真。 俗不執俗則自性清淨名俗。

對不執對則自性清淨名對。 錯不執錯則自性清淨名錯。

靜不執靜則自性清淨名靜。 動不執動則自性清淨名動。

定不執定則自性清淨名定。 亂不執亂則自性清淨名亂。

寂不執寂則自性清淨名寂。 顯不執顯則自性清淨名顯。

暗不執暗則自性清淨名暗。 明不執明則自性清淨名明。

質不執質則自性清淨名質。 量不執量則自性清淨名量。

常不執常則自性清淨名常。 變不執變則自性清淨名變。

續不執續則自性清淨名續。 斷不執斷則自性清淨名斷。

聖不執聖則自性清淨名聖。 凡不執凡則自性清淨名凡。

神不執神則自性清淨名神。 魔不執魔則自性清淨名魔。

退不執退則自性清淨名退。 進不執進則自性清淨名進。

來不執來則自性清淨名來。 去不執去則自性清淨名去。

智不執智則自性清淨名智。 愚不執愚則自性清淨名愚。

慧不慧執則自性清淨名慧。 痴不執痴則自性清淨名痴。

誠不執誠則自性清淨名誠。 偽不執偽則自性清淨名偽。

慈不執慈則自性清淨名慈。 毒不執毒則自性清淨名毒。

喜不執喜則自性清淨名喜。 瞋不執瞋則自性清淨名瞋。

譽不執譽則自性清淨名譽。 毀不執毀則自性清淨名毀。

易不執易則自性清淨名易。 難不執難則自性清淨名難。

施不執施則自性清淨名施。 積不執積則自性清淨名積。

虛不執虛則自性清淨名虛。 盈不執盈則自性清淨名盈。

生不執生則自性清淨名生。 滅不執滅則自性清淨名滅。

減不執減則自性清淨名減。 增不執增則自性清淨名增。

益不執益則自性清淨名益。 損不執損則自性清淨名損。

利不執利則自性清淨名利。 害不執害則自性清淨名害。

泰不執泰則自性清淨名泰。 否不執否則自性清淨名否。

好不執好則自性清淨名好。 壞不執壞則自性清淨名壞。

美不執美則自性清淨名美。 醜不執醜則自性清淨名醜。

全不執全則自性清淨名全。 缺不執缺則自性清淨名缺。

戒不執戒則自性清淨名戒。 縱不執縱則自性清淨名縱。

平不執平則自性清淨名平。 險不執險則自性清淨名險。

直不執直則自性清淨名直。 曲不執曲則自性清淨名曲。

入不執入則自性清淨名入。 出不執出則自性清淨名出。

內不執內則自性清淨名內。 外不執外則自性清淨名外。

小不執小則自性清淨名小。 大不執大則自性清淨名大。

短不執短則自性清淨名短。 長不執長則自性清淨名長。

弱不執弱則自性清淨名弱。 強不執強則自性清淨名強。

柔不執柔則自性清淨名柔。 剛不執剛則自性清淨名剛。

畏不執畏則自性清淨名畏。 勇不執勇則自性清淨名勇。

薄不執薄則自性清淨名薄。 厚不執厚則自性清淨名厚。

親不執親則自性清淨名親。 疏不執疏則自性清淨名疏。

近不執近則自性清淨名近。 遠不執遠則自性清淨名遠。

窄不執窄則自性清淨名窄。 寬不執寬則自性清淨名寬。

裏不執裏則自性清淨名裏。 表不執表則自性清淨名表。

順不執順則自性清淨名順。 逆不執逆則自性清淨名逆。

和不執和則自性清淨名和。 爭不執爭則自性清淨名爭。

守不執守則自性清淨名守。 攻不執攻則自性清淨名攻。

得不執得則自性清淨名得。 失不執失則自性清淨名失。

本不執本則自性清淨名本。 末不執末則自性清淨名末。

形上不執形上則自性清淨名形上。 形下不執形下則自性清淨名形下。

先天不執先天則自性清淨名先天。 後天不執後天則自性清淨名後天。

混沌不執混沌則自性清淨名混沌。 秩序不執秩序則自性清淨名秩序。

本質不執本質則自性清淨名本質。 現象不執現象則自性清淨名現象。

靈魂不執靈魂則自性清淨名靈魂。 肉體不執肉體則自性清淨名肉體。

法身不執法身則自性清淨名法身。 色身不執色身則自性清淨名色身。

化身不執化身則自性清淨名化身。 報身不執報身則自性清淨名報身。

天理不執天理則自性清淨名天理。 人欲不執人欲則自性清淨名人欲。

精神不執精神則自性清淨名精神。 物質不執物質則自性清淨名物質。

自力不執自力則自性清淨名自力。 他力不執他力則自性清淨名他力。

自我不執自我則自性清淨名自我。 非我不執非我則自性清淨名非我。

主觀不執主觀則自性清淨名主觀。 客觀不執客觀則自性清淨名客觀。

理性不執理性則自性清淨名理性。 經驗不執經驗則自性清淨名經驗。

內容不執內容則自性清淨名內容。 形式不執形式則自性清淨名形式。

觀念不執觀念則自性清淨名觀念。 實在不執實在則自性清淨名實在。

部分不執部分則自性清淨名部分。 整體不執整體則自性清淨名整體。

普遍不執普遍則自性清淨名普遍。 特別不執特別則自性清淨名特別。

無限不執無限則自性清淨名無限。 有限不執有限則自性清淨名有限。

絕對不執絕對則自性清淨名絕對。 相對不執相對則自性清淨名相對。

必然不執必然則自性清淨名必然。 偶然不執偶然則自性清淨名偶然。

抽象不執抽象則自性清淨名抽象。 具體不執具體則自性清淨名具體。

歸納不執歸納則自性清淨名歸納。 演繹不執演繹則自性清淨名演繹。

精深不執精深則自性清淨名精深。 廣延不執廣延則自性清淨名廣延。

簡約不執簡約則自性清淨名簡約。 博學不執博學則自性清淨名博學。

一本不執一本則自性清淨名一本。 萬殊不執萬殊則自性清淨名萬殊。

細節不執細節則自性清淨名細節。 宏觀不執宏觀則自性清淨名宏觀。

肯定不執肯定則自性清淨名肯定。 否定不執否定則自性清淨名否定。

對立不執對立則自性清淨名對立。 統一不執統一則自性清淨名統一。

故有不執故有則自性清淨名故有。 創新不執創新則自性清淨名創新。

相同不執相同則自性清淨名相同。 差異不執差異則自性清淨名差異。

原因不執原因則自性清淨名原因。 結果不執結果則自性清淨名結果。

信仰不執信仰則自性清淨名信仰。 懷疑不執懷疑則自性清淨名懷疑。

菩提不執菩提則自性清淨名菩提。 煩惱不執煩惱則自性清淨名煩惱。

時間不執時間則自性清淨名時間。 空間不執空間則自性清淨名空間。

永恆不執永恆則自性清淨名永恆。 剎那不執剎那則自性清淨名剎那。

地獄不執地獄則自性清淨名地獄。 天堂不執天堂則自性清淨名天堂。

無始不執無始則自性清淨名無始。 止終不執止終則自性清淨名止終。

微塵不執微塵則自性清淨名微塵。 宇宙不執宇宙則自性清淨名宇宙。

 

第 三 章 : 執 分 萬 法 迷

 

一分心物別而執生心物迷。 一分物心別而執生物心迷。

一分道器別而執生道器迷。 一分器道別而執生器道迷。

一分天人別而執生天人迷。 一分人天別而執生人天迷。

一分根識別而執生根識迷。 一分識根別而執生識根迷。

一分體用別而執生體用迷。 一分用體別而執生用體迷。

一分性相別而執生性相迷。 一分相性別而執生相性迷。

一分空色別而執生空色迷。 一分色空別而執生色空迷。

一分陰陽別而執生陰陽迷。 一分陽陰別而執生陽陰迷。

一分坤乾別而執生坤乾迷。 一分乾坤別而執生乾坤迷。

一分頓漸別而執生頓漸迷。 一分漸頓別而執生漸頓迷。

一分悟迷別而執生悟迷迷。 一分迷悟別而執生迷悟迷。

一分知行別而執生知行迷。 一分行知別而執生行知迷。

一分能所別而執生能所迷。 一分所能別而執生所能迷。

一分理事別而執生理事迷。 一分事理別而執生事理迷。

一分法語別而執生法語迷。 一分語法別而執生語法迷。

一分立破別而執生立破迷。 一分破立別而執生破立迷。

一分即離別而執生即離迷。 一分離即別而執生離即迷。

一分實名別而執生實 名迷。 一分名實別而執生名實迷。

一分無有別而執生無有迷 。 一分有無別而執生有無迷。

一分一多別而執生一多迷 。 一分多一別而執生多一迷。

一分愛恨別而執生愛恨迷。 一分恨愛別而執生恨愛迷。

一分善惡別而執生善惡迷。 一分惡善別而執生惡善迷。

一分清濁別而執生清濁迷。 一分濁清別而執生濁清迷。

一分淨染別而執生淨染迷。 一分染淨別而執生染淨迷。

一分正反別而執生正反迷。 一分反正別而執生反正迷。

一分是非別而執生是非迷。 一分非是別而執生非是迷。

一分真俗別而執生真俗迷。 一分俗真別而執生俗真迷。

一分對錯別而執生對錯迷。 一分錯對別而執生錯對迷。

一分靜動別而執生靜動迷。 一分動靜別而執生動靜迷。

一分定亂別而執生定亂迷。 一分亂定別而執生亂定迷。

一分寂顯別而執生寂顯迷。 一分顯寂別而執生顯寂迷。

一分暗明別而執生暗明迷。 一分明暗別而執生明暗迷。

一分質量別而執生質量迷。 一分量質別而執生量質迷。

一分常變別而執生常變迷。 一分變常別而執生變常迷。

一分續斷別而執生續斷迷。 一分斷續別而執生斷續迷。

一分聖凡別而執生聖凡迷。 一分凡聖別而執生凡聖迷。

一分神魔別而執生神魔迷。 一分魔神別而執生魔神迷。

一分退進別而執生退進迷。 一分進退別而執生進退迷。

一分來去別而執生來去迷。 一分去來別而執生去來迷。

一分智愚別而執生智愚迷。 一分愚智別而執生愚智迷。

一分慧痴別而執生慧痴迷。 一分痴慧別而執生痴慧迷。

一分誠偽別而執生誠偽迷。 一分偽誠別而執生偽誠迷。

一分慈毒別而執生慈毒迷。 一分毒慈別而執生毒慈迷。

一分喜瞋別而執生喜瞋迷。 一分瞋喜別而執生瞋喜迷。

一分譽毀別而執生譽毀迷。 一分毀譽別而執生毀譽迷。

一分易難別而執生易難迷。 一分難易別而執生難易迷。

一分施積別而執生施積迷。 一分積施別而執生積施迷。

一分虛盈別而執生虛盈迷。 一分盈虛別而執生盈虛迷。

一分生滅別而執生生滅迷。 一分滅生別而執生滅生迷。

一分減增別而執生減增迷。 一分增減別而執生增減迷。

一分益損別而執生益損迷。 一分損益別而執生損益迷。

一分利害別而執生利害迷。 一分害利別而執生害利迷。

一分泰否別而執生泰否迷。 一分否泰別而執生否泰迷。

一分好壞別而執生好壞迷。 一分壞好別而執生壞好迷。

一分美醜別而執生美醜迷。 一分醜美別而執生醜美迷。

一分全缺別而執生全缺迷。 一分缺全別而執生缺全迷。

一分戒縱別而執生戒縱迷。 一分縱戒別而執生縱戒迷。

一分平險別而執生平險迷。 一分險平別而執生險平迷。

一分直曲別而執生直曲迷。 一分曲直別而執生曲直迷。

一分入出別而執生入出迷。 一分出入別而執生出入迷。

一分內外別而執生內外迷。 一分外內別而執生外內迷。

一分小大別而執生小大迷。 一分大小別而執生大小迷。

一分短長別而執生短長迷。 一分長短別而執生長短迷。

一分弱強別而執生弱強迷。 一分強弱別而執生強弱迷。

一分柔剛別而執生柔剛迷。 一分剛柔別而執生剛柔迷。

一分畏勇別而執生畏勇迷。 一分勇畏別而執生勇畏迷。

一分薄厚別而執生薄厚迷。 一分厚薄別而執生厚薄迷。

一分親疏別而執生親疏迷。 一分疏親別而執生疏親迷。

一分近遠別而執生近遠迷。 一分遠近別而執生遠近迷。

一分窄寬別而執生窄寬迷。 一分寬窄別而執生寬窄迷。

一分裏表別而執生裏表迷。 一分表裏別而執生表裏迷。

一分順逆別而執生順逆迷。 一分逆順別而執生逆順迷。

一分和爭別而執生和爭迷。 一分爭和別而執生爭和迷。

一分守攻別而執生守攻迷。 一分攻守別而執生攻守迷。

一分得失別而執生得失迷。 一分失得別而執生失得迷。

一分本末別而執生本末迷。 一分末本別而執生末本迷。

一分形上形下別而執生形上形下迷。 一分形下形上別而執生形下形上迷。

一分先天後天別而執生先天後天迷。 一分後天先天別而執生後天先天迷。

一分混沌秩序別而執生混沌秩序迷。 一分秩序混沌別而執生秩序混沌迷。

一分本質現象別而執生本質現象迷。 一分現象本質別而執生現象本質迷。

一分靈魂肉體別而執生靈魂肉體迷。 一分肉體靈魂別而執生肉體靈魂迷。

一分法身色身別而執生法身色身迷。 一分色身法身別而執生色身法身迷。

一分化身報身別而執生化身報身迷。 一分報身化身別而執生報身化身迷。

一分天理人欲別而執生天理人欲迷。 一分人欲天理別而執生人欲天理迷。

一分精神物質別而執生精神物質迷。 一分物質精神別而執生物質精神迷。

一分自力他力別而執生自力他力迷。 一分他力自力別而執生他力自力迷。

一分自我非我別而執生自我非我迷。 一分非我自我別而執生非我自我迷。

一分主觀客觀別而執生主觀客觀迷。 一分客觀主觀別而執生客觀主觀迷。

一分理性經驗別而執生理性經驗迷。 一分經驗理性別而執生經驗理性迷。

一分內容形式別而執生內容形式迷。 一分形式內容別而執生形式內容迷。

一分觀念實在別而執生觀念實在迷。 一分實在觀念別而執生實在觀念迷。

一分部分整體別而執生部分整體迷。 一分整體部分別而執生整體部分迷。

一分普遍特別別而執生普遍特別迷。 一分特別普遍別而執生特別普遍迷。

一分無限有限別而執生無限有限迷。 一分有限無限別而執生有限無限迷。

一分絕對相對別而執生絕對相對迷。 一分相對絕對別而執生相對絕對迷。

一分必然偶然別而執生必然偶然迷。 一分偶然必然別而執生偶然必然迷。

一分抽象具體別而執生抽象具體迷。 一分具體抽象別而執生具體抽象迷。

一分歸納演繹別而執生歸納演繹迷。 一分演繹歸納別而執生演繹歸納迷。

一分精深廣延別而執生精深廣延迷。 一分廣延精深別而執生廣延精深迷。

一分簡約博學別而執生簡約博學迷。 一分博學簡約別而執生博學簡約迷。

一分一本萬殊別而執生一本萬殊迷。 一分萬殊一本別而執生萬殊一本迷。

一分細節宏觀別而執生細節宏觀迷。 一分宏觀細節別而執生宏觀細節迷。

一分肯定否定別而執生肯定否定迷。 一分否定肯定別而執生否定肯定迷。

一分對立統一別而執生對立統一迷。 一分統一對立別而執生統一對立迷。

一分故有創新別而執生故有創新迷。 一分創新故有別而執生創新故有迷。

一分相同差異別而執生相同差異迷。 一分差異相同別而執生差異相同迷。

一分原因結果別而執生原因結果迷。 一分結果原因別而執生結果原因迷。

一分信仰懷疑別而執生信仰懷疑迷。 一分懷疑信仰別而執生懷疑信仰迷。

一分菩提煩惱別而執生菩提煩惱迷。 一分煩惱菩提別而執生煩惱菩提迷。

一分時間空間別而執生時間空間迷。 一分空間時間別而執生空間時間迷。

一分永恆剎那別而執生永恆剎那迷。 一分剎那永恆別而執生剎那永恆迷。

一分地獄天堂別而執生地獄天堂迷。 一分天堂地獄別而執生天堂地獄迷。

一分無始止終別而執生無始止終迷。 一分止終無始別而執生止終無始迷。

一分微塵宇宙別而執生微塵宇宙迷。 一分宇宙微塵別而執生宇宙微塵迷。

 

第四 章 : 破 執 正 中 道

 

以心破執物即正中心即物。 以物破執心即正中物即心。

以道破執器即正中道即器。 以器破執道即正中器即道。

以天破執人即正中天即人。 以人破執天即正中人即天。

以根破執識即正中根即識。 以識破執根即正中識即根。

以體破執用即正中體即用。 以用破執體即正中用即體。

以性破執相即正中性即相。 以相破執性即正中相即性。

以空破執色即正中空即色。 以色破執空即正中色即空。

以陰破執陽即正中陰即陽。 以陽破執陰即正中陽即陰。

以坤破執乾即正中坤即乾。 以乾破執坤即正中乾即坤。

以頓破執漸即正中頓即漸。 以漸破執頓即正中漸即頓。

以悟破執迷即正中悟即迷。 以迷破執悟即正中迷即悟。

以知破執行即正中知即行。 以行破執知即正中行即知。

以能破所執即正中能即所。 以所破執能即正中所即能。

以理破執事即正中理即事。 以事破執理即正中事即理。

以法破執語即正中法即語。 以語破執法即正中語即法。

以立破執破即正中立即破。 以破破執立即正中破即立。

以即破執離即正中即即離。 以離破執即即正中離即即。

以實破執名即正中實即名。 以名破執實即正中名即實。

以無破執有即正中無即有。 以有破執無即正中有即無。

以一破執多即正中一即多。 以多破執一即正中多即一。

以愛破執恨即正中愛即恨。 以恨破執愛即正中恨即愛。

以善破執惡即正中善即惡。 以惡破執善即正中惡即善。

以清破執濁即正中清即濁。 以濁破執清即正中濁即清。

以淨破執染即正中淨即染。 以染破執淨即正中染即淨。

以正破執反即正中正即反。 以反破執正即正中反即正。

以是破執非即正中是即非。 以非破執是即正中非即是。

以真破執俗即正中真即俗。 以俗破執真即正中俗即真。

以對破執錯即正中對即錯。 以錯破執對即正中錯即對。

以靜破執動即正中靜即動。 以動破執動即正中動即靜。

以定破執亂即正中定即亂。 以亂破執定即正中亂即定。

以寂破執顯即正中寂即顯。 以顯破執寂即正中顯即寂。

以暗破執明即正中暗即明。 以明破執暗即正中明即暗。

以質破執量即正中質即量。 以量破執質即正中量即質。

以常破執變即正中常即變。 以變破執常即正中變即常。

以續破執斷即正中續即斷。 以斷破執續即正中斷即續。

以聖破執凡即正中聖即凡。 以凡破執聖即正中凡即聖。

以神破執魔即正中神即魔。 以魔破執神即正中魔即神。

以退破執進即正中退即進。 以進破執退即正中進即退。

以來破執去即正中來即去。 以去破執來即正中去即來。

以智破執愚即正中智即愚。 以愚破執智即正中愚即智。

以慧破執痴即正中慧即痴。 以痴破執慧即正中痴即慧。

以誠破執偽即正中誠即偽。 以偽破執誠即正中偽即誠。

以慈破執毒即正中慈即毒。 以毒破執慈即正中毒即慈。

以喜破執瞋即正中喜即瞋。 以瞋破執喜即正中瞋即喜。

以譽破執毀即正中譽即毀。 以毀破執譽即正中毀即譽。

以易破執難即正中易即難。 以難破執易即正中難即易。

以施破執積即正中施即積。 以積破施執即正中積即施。

以虛破執盈即正中虛即盈。 以盈破執虛即正中盈即虛。

以生破執滅即正中生即滅。 以滅破執生即正中滅即生。

以減破執增即正中減即增。 以增破執減即正中增即減。

以益破執損即正中益即損。 以損破執益即正中損即益。

以利破執害即正中利即害。 以害破執利即正中害即利。

以泰破執否即正中泰即否。 以否破執泰即正中否即泰。

以好破執壞即正中好即壞。 以壞破執好即正中壞即好。

以美破執醜即正中美即醜。 以醜破執美即正中醜即美。

以全破執缺即正中全即缺。 以缺破執全即正中缺即全。

以戒破執縱即正中戒即縱。 以縱破執戒即正中縱即戒。

以平破執險即正中平即險。 以險破執平即正中險即平。

以直破執曲即正中直即曲。 以曲破執直即正中曲即直。

以入破執出即正中入即出。 以出破執入即正中出即入。

以內破執外即正中內即外。 以外破執內即正中外即內。

以小破執大即正中小即大。 以大破執小即正中大即小。

以短破執長即正中短即長。 以長破執短即正中長即短。

以弱破執強即正中弱即強。 以強破執弱即正中強即弱。

以柔破執剛即正中柔即剛。 以剛破執柔即正中剛即柔。

以畏破執勇即正中畏即勇。 以勇破執畏即正中勇即畏。

以薄破執厚即正中薄即厚。 以厚破執薄即正中厚即薄。

以親破執疏即正中親即疏。 以疏破執親即正中疏即親。

以近破執遠即正中近即遠。 以遠破近執即正中遠即近。

以窄破執寬即正中窄即寬。 以寬破執窄即正中寬即窄。

以裏破執表即正中裏即表。 以表破執裏即正中表即裏。

以順破執逆即正中順即逆。 以逆破執順即正中逆即順。

以和破執爭即正中和即爭。 以爭破執和即正中爭即和。

以守破執攻即正中守即攻。 以攻破執守即正中攻即守。

以得破執失即正中得即失。 以失破執得即正中失即得。

以本破執末即正中本即末。 以末破執本即正中末即本。

以形上破執形下即正中形上即形下。 以形下破執形上即正中形下即形上。

以先天破執後天即正中先天即後天。 以後天破執先天即正中後天即先天。

以混沌破執秩序即正中混沌即秩序。 以秩序破執混沌即正中秩序即混沌。

以本質破執現象即正中本質即現象。 以現象破執本質即正中現象即本質。

以靈魂破執肉體即正中靈魂即肉體。 以肉體破執靈魂即正中肉體即靈魂。

以法身破執色身即正中法身即色身。 以色身破執法身即正中色身即法身。

以化身破執報身即正中化身即報身。 以報身破執化身即正中報身即化身。

以天理破執人欲即正中天理即人欲。 以人欲破執天理即正中人欲即天理。

以精神破執物質即正中精神即物質。 以物質破執精神即正中物質即精神。

以自力破執他力即正中自力即他力。 以他力破執自力即正中他力即自力。

以自我破執非我即正中自我即非我。 以非我破執自我即正中非我即自我。

以主觀破執客觀即正中主觀即客觀。 以客觀破執主觀即正中客觀即主觀。

以理性破執經驗即正中理性即經驗。 以經驗破執理性即正中經驗即理性。

以內容破執形式即正中內容即形式。 以形式破執內容即正中形式即內容。

以觀念破執實在即正中觀念即實在。 以實在破執觀念即正中實在即觀念。

以部分破執整體即正中部分即整體。 以整體破執部分即正中整體即部分。

以普遍破執特別即正中普遍即特別。 以特別破執普遍即正中特別即普遍。

以無限破執有限即正中無限即有限。 以有限破執無限即正中有限即無限。

以絕對破執相對即正中絕對即相對。 以相對破執絕對即正中相對即絕對。

以必然破執偶然即正中必然即偶然。 以偶然破執必然即正中偶然即必然。

以抽象破執具體即正中抽象即具體。 以具體破執抽象即正中具體即抽象。

以歸納破執演繹即正中歸納即演繹。 以演繹破執歸納即正中演繹即歸納。

以精深破執廣延即正中精深即廣延。 以廣延破執精深即正中廣延即精深。

以簡約破執博學即正中簡約即博學。 以博學破執簡約即正中博學即簡約。

以一本破執萬殊即正中一本即萬殊。 以萬殊破執一本即正中萬殊即一本。

以細節破執宏觀即正中細節即宏觀。 以宏觀破執細節即正中宏觀即細節。

以肯定破執否定即正中肯定即否定。 以否定破執肯定即正中否定即肯定。

以對立破執統一即正中對立即統一。 以統一破執對立即正中統一即對立。

以故有破執創新即正中故有即創新。 以創新破執故有即正中創新即故有。

以相同破執差異即正中相同即差異。 以差異破執相同即正中差異即相同。

以原因破執結果即正中原因即結果。 以結果破執原因即正中結果即原因。

以信仰破執懷疑即正中信仰即懷疑。 以懷疑破執信仰即正中懷疑即信仰。

以菩提破執煩惱即正中菩提即煩惱。 以煩惱破執菩提即正中煩惱即菩提。

以時間破執空間即正中時間即空間。 以空間破執時間即正中空間即時間。

以永恆破執剎那即正中永恆即剎那。 以剎那破執永恆即正中剎那即永恆。

以地獄破執天堂即正中地獄即天堂。 以天堂破執地獄即正中天堂即地獄。

以無始破執止終即正中無始即止終。 以止終破執無始即正中止終即無始。

以微塵破執宇宙即正中微塵即宇宙。 以宇宙破執微塵即正中宇宙即微塵。

 

總  論 : 證 空 大 同 法

 

心即物即道即器即天即人即根即識即體即用即性即相即空即色即陰即陽即

坤即乾即頓即漸即悟即迷即知即行即能即所即理即事即法即語即立即破即

即即離即實即名即無即有即一即多即愛即恨即善即惡即清即濁即淨即染即

正即反即是即非即真即俗即對即錯即靜即動即定即亂即寂即顯即暗即明即

質即量即常即變即續即斷即聖即凡即神即魔即退即進即來即去即智即愚即

慧即痴即誠即偽即慈即毒即喜即瞋即譽即毀即易即難即施即積即虛即盈即

生即滅即減即增即益即損即利即害即泰即否即好即壞即美即醜即全即缺即

戒即縱即平即險即直即曲即入即出即內即外即小即大即短即長即弱即強即

柔即剛即畏即勇即薄即厚即親即疏即近即遠即窄即寬即裏即表即順即逆即

和即爭即守即攻即得即失即本即末即形上即形下即先天即後天即混沌即秩

序即本質即現象即靈魂即肉體即法身即色身即化身即報身即天理即人欲即

精神即物質即自力即他力即自我即非我即主觀即客觀即理性即經驗即內容

即形式即觀念即實在即部分即整體即普遍即特別即無限即有限即絕對即相

對即必然即偶然即抽象即具體即歸納即演繹即精深即廣延即簡約即博學即

一本即萬殊即細節即宏觀即肯定即否定即對立即統一即故有即創新即相同

即差異即原因即結果即信仰即懷疑即菩提即煩惱即時間即空間即永恆即剎

那即地獄即天堂即無始即止終即微塵即宇宙。

  

                                                自 性 學 校 之 歌

  

校園清風吹,誨人勤不倦。啟蒙孩童以正,直指自性為本。頓下無為時雨,春來自然花

開。自性是生生的智慧,是永恆的生命,是宇宙的真理。切莫向心外求,認識自己就是

智慧的開端。該提起大無畏的勇氣,悟是生命的原動力。宇宙的本體是空,自性就是太

初的道。清靜啊!清靜!仰瞻古聖當自強,和諧世間圓滿智。年少莫負己、唯論見自性。

 

     

靈活就沒有固定的模式,凡僵化的道理就是死的見解………….

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