無需一味地指責心外的險惡環境 ，要反觀自己內在有沒有清靜的修養。
無需一味地指責心外的困難疑惑 ，要反觀自己內在有沒有貫通的智慧。
無需一味地指責心外的暴力偏激 ，要反觀自己內在有沒有安詳的和氣。
無需一味地指責心外的情色誘惑 ，要反觀自己內在有沒有不動的心地。
無需一味地指責心外的矛盾分別 ，要反觀自己內在有沒有徹悟的真理。
無需一味地指責心外的生存爭戰 ，要反觀自己內在有沒有向善的精進。
【全人類多元智慧歸正宇宙真理】
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【空有次第法，次第次第空。次第法體空，空無次第法。】 不空次第法，次第有生滅。次第一生滅，次第法不空。 不空次第法，次第有斷常。次第一斷常，次第法不空。 不空次第法，次第有一異。次第一一異，次第法不空。 不空次第法，次第有來去。次第一來去，次第法不空。 次第非次第，次第法皆空。執有次第法，則住有次第。 次第一住法，萬法滯不流。空貫次第法，假名名次第。 空有次第法，次第次第空。空通次第法，無有次第法。 次第本體空，無住次第法。心應無所住，地地不留空。
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【止有所止不空，觀有所觀不空。止無所止即空，觀無所觀即空。】止若有所止，所止即非止。非止即不空，不空止非止。觀若有所觀，所觀即非觀。非觀即不空，不空觀非觀。止於空則止，空於止無止。無止是真止，空無止所止。觀於空則觀，空於觀無觀。無觀是真觀，空無觀所觀。當止即是空，當觀即是空。即止即是觀，止觀即是空。既空止觀想，止觀無止觀。止觀名雖殊，本體還歸一。止體觀本空，知止即明觀。觀體止本空，明觀即知止。能止必能觀，能觀必能止。止觀不二分，分別非實義。
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【聖者無為誅其心，悟者無我勦其欲。】大同世界之治總綱 1【大學之道一體為仁】2【明德無迷知己覺悟】3【親民無疏愛大覺他】4【至善無極圓滿覺性】5【知止無息廣學廣聞】6【定深無思即感即應】7【靜清無濁照本照源】8【安心無懼自觀自在】9【慮詳無雜惟精惟一】10【得道無我良知良能】11【格物如是大道之心】12【致知如是大道之真】13【誠意如是大道之實】14【正心如是大道之中】15【修身如是大道之謙】16【齊家如是大道之和】17【治國如是大道之行】18【平天下如是道之公】
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【少年沐春的驚奇 !】運動強健精神，清靜養正無懼。同學們 ! 開悟就是打開真理之門，迷惑就成宇宙漂泊之子。我來自何處 : 人來自宇宙真理，清淨心即是真理。我到底是誰： 我本來就是真理，迷惑卻成了意識。死往何處去： 生能與真理合一，死化為永生真理。真理就是你宇宙的父母，真理就是你永恆的生命，真理就是你最終的故鄉。
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【安熙的青春禪想 !】青春啊 ! 青春是理智狂熱的烈焰，青春是埋伏真理的雄獅。不識道，朝聞道，夕死不知道。苟知道，朝聞道，夕死化成道。名如燙火燒，揮之恐不及。利似泥沼深，逃之快如囚。狂傲無度最終偏離大道，謙遜有容方可調心中道。
不二分別老師
他是一個智慧洋溢的老師
善喜與老師同學們
辯論真理的意義
正道清靜老師
玄覺禪師確實是一朵稀有的花朵
他的芳香的確與眾不同
然而卻是平凡無奇
反道破執老師
否定一切找到自己
反過來這樣想，又反過來那樣想
中道行直老師
真正的覺悟者不能說我現在正在用心
也不能說我現在有所作為
至道無我老師
吃飯時
沒有一個自我在想功名利祿
睡覺時
沒有一個自我在思考生命的意義
道生體空老師
思想的形式即是存在的本質
而存在的本質 卻是需要透過正確的思想 才能經驗它的存在
道指自性老師
黑暗中誰看得清自己本來的面貌
打開燈光就可以
一真宇宙老師
玄覺禪師說:
恰恰用心時，恰恰無心用
無心恰恰用，常用恰恰無
【全人類齊心協愛消弭核武爭戰】
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【心與一人為敵，即與自己為敵。心與自己為敵，即與基督為敵。】真理沒仇敵，基督愛世人。你若愛基督，當愛天下人。愛若不完全，就不認識神。心中有敵意，便與上帝為敵。心中有敵意，便與真理為敵。心中有敵意，便與基督為敵。學習基督在十字架上的完全寬恕，那就是神沒絲毫敵意的潔淨本體。心有絲毫敵意，就誤解上帝旨意。心有絲毫敵意，就偏離真理智慧。心有絲毫敵意，就棄絕基督教訓。先消失心中敵，無敵自然明白上帝旨意。先消失心中敵，無敵自然合一真理智慧。先消失心中敵，無敵自然正確基督教訓。與自己為敵，就是與天下人為敵。
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【虛空的虛空，凡事都虛空。真理的真理，耶穌是真理。】凡虛空就非真理，凡真理就不虛空。墮落意念不是真理意念，真理意念沒有墮落意念。分別善惡就是墮落意念，真理沒有分別善惡意念。恐懼就是墮落意念，真理沒有絲毫恐懼。憂慮就是墮落意念，真理沒有絲毫憂慮。報復就是墮落意念，真理沒有絲毫報復。行事光明就是真理意念，墮落意念卻是自驕自斷。完全寬恕就是真理意念，墮落意念卻是自高自義。溫柔和睦就是真理意念，墮落意念卻是自誇自傲。清心慕義就是真理意念，墮落意念卻是自滿自負。
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【真理沒敵人，基督愛世人。世人皆兄弟，無分別善惡。】敵人是自己，因為仇敵的意就是由心所發動。心中完全沒有敵人，那就是最為大愛的自己。心空無敵，就明知太初的道理。心空無敵，就真行上帝的旨意。心空無敵，就合一基督的愛諦。心空無敵，就內住天上的國度。心空無敵，就洗淨邪惡的情慾。心空無敵，就聖潔染污的聖靈。心空無敵，就顯神本體的真像。心空無敵，就平安魔鬼的恐懼。心空無敵，就喜樂虛空的憂慮。心空無敵，就得勝浮華的名利。心空無敵，就和睦眾國的紛爭。心空無敵，就復活真理的智慧。心空無敵，就永生不死的生命。
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【耶穌愛你，你就用耶穌的愛愛人。你愛耶穌，心就用愛耶穌的愛愛人。】耶穌愛你，甚至在十字架上也盡愛仇敵。該愛你的敵人，因為耶穌就是如此愛你。心與耶穌的愛合一，你的愛就是耶穌的愛。若還存有一個仇敵，你的愛就非耶穌的愛。你愛耶穌，就用愛耶穌無恨的心愛人。人不可能藏著恨說我愛耶穌，就如同人不可能舉起劍跟仇敵說愛。沒恨的愛就是真愛，真愛就能愛盡世人。毀謗的，迫害的，賣淫的，貪財的，驕傲的，掌權的，外邦人，異教徒全是你愛的兄弟姊妹。該用耶穌的愛愛人，世上就沒一個仇敵。該用愛耶穌的愛愛人，內心就沒絲毫恨意。
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【上帝的國就在地上的城，太初的道就是純淨的心。】上帝的國恆亙過去現在未來，上帝的國不朽常存在人心靈裡。用真理洗淨自己染污的罪惡，那人的心靈就顯現出上帝的國。上帝的國永生遠處他方此地，上帝的國不壞常存在地上的城。用真理洗淨世人淫亂的情慾，那地上的城就成了那上帝的國。太初的道一樣過去現在未來，太初的道不生常存在人心靈裡。用真理明心是神本體的真像，那人的心靈就顯現出太初的道。太初的道不變遠處他方此地，太初的道不滅常存在地上的城。用真理清心世人都是神的像，那地上的城就成了那太初的道。
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地球是全人類共同的家，家毀了還有哪一個國家。世間亂，崢嶸法，幾時休，欲窮完美無上道。真理的故鄉當下就在清淨自性裡，清淨自性一迸發就成宇宙寬廣智慧。找不著故鄉的意識遊子，就會在浩瀚無際的宇宙中流浪。陽明先生說 :「為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。」
【全人類昇華大公靈性開悟真理】- -人類最初的生命就來自浩瀚宇宙的真理，真理的故鄉就是人類最終靈魂的歸宿。
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- - - 【儒理自性無思應中庸】 - - - 格物不執格物則自性清淨名格物。 致知不執致知則自性清淨名致知。 明德不執明德則自性清淨名明德。 至善不執至善則自性清淨名至善。 仁義不執仁義則自性清淨名仁義。 克己不執克己則自性清淨名克己。 忠恕不執忠恕則自性清淨名忠恕。 中庸不執中庸則自性清淨名中庸。 良知不執良知則自性清淨名良知。 良能不執良能則自性清淨名良能。 惟精不執惟精則自性清淨名惟精。 惟一不執惟一則自性清淨名惟一。
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- - - 【佛空自性無住生妙有】- - - 緣起不執緣起則自性清淨名緣起。 性空不執性空則自性清淨名性空。 真如不執真如則自性清淨名真如。 無明不執無明則自性清淨名無明。 頓悟不執頓悟則自性清淨名頓悟。 涅槃不執涅槃則自性清淨名涅槃。 明心不執明心則自性清淨名明心。 見性不執見性則自性清淨名見性。 禪定不執禪定則自性清淨名禪定。 解脫不執解脫則自性清淨名解脫。 法身不執法身則自性清淨名法身。 世界不執世界則自性清淨名世界。
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- - - 【基督自性無敵顯真愛】- - - 上帝不執上帝則自性清淨名上帝。 聖靈不執聖靈則自性清淨名聖靈。 神性不執神性則自性清淨名神性。 原罪不執原罪則自性清淨名原罪。 啟示不執啟示則自性清淨名啟示。 寬恕不執寬恕則自性清淨名寬恕。 公義不執公義則自性清淨名公義。 審判不執審判則自性清淨名審判。 救恩不執救恩則自性清淨名救恩。 復活不執復活則自性清淨名復活。 永生不執永生則自性清淨名永生。 天國不執天國則自性清淨名天國。
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- - - 【回風自性無私行仁義】- - - 真主不執真主則自性清淨名真主。 至仁不執至仁則自性清淨名至仁。 至慈不執至慈則自性清淨名至慈。 正道不執正道則自性清淨名正道。 啟示不執啟示則自性清淨名啟示。 智慧不執智慧則自性清淨名智慧。 末日不執末日則自性清淨名末日。 審判不執審判則自性清淨名審判。 死亡不執死亡則自性清淨名死亡。 復活不執復活則自性清淨名復活。 火獄不執火獄則自性清淨名火獄。 樂園不執樂園則自性清淨名樂園。
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- - - 【道水自性無動自深流】- - - 大道不執大道則自性清淨名大道。 清靜不執清靜則自性清淨名清靜。 至柔不執至柔則自性清淨名至柔。 無為不執無為則自性清淨名無為。 自然不執自然則自性清淨名自然。 不爭不執不爭則自性清淨名不爭。 上知不執上知則自性清淨名上知。 絕學不執絕學則自性清淨名絕學。 虛極不執虛極則自性清淨名虛極。 靜篤不執靜篤則自性清淨名靜篤。 返璞不執返璞則自性清淨名返璞。 歸真不執歸真則自性清淨名歸真。
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- - - 【哲學自性無識明本質】- - - 本質不執本質則自性清淨名本質。 現象不執現象則自性清淨名現象。 精神不執精神則自性清淨名精神。 物質不執物質則自性清淨名物質。 理性不執理性則自性清淨名理性。 意識不執意識則自性清淨名意識。 主觀不執主觀則自性清淨名主觀。 客觀不執客觀則自性清淨名客觀。 真愛不執真愛則自性清淨名真愛。 仇恨不執仇恨則自性清淨名仇恨。 邪惡不執邪惡則自性清淨名邪惡。 良善不執良善則自性清淨名良善。
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- - - 【科學自性無我現空相】 - - - 宇宙不執宇宙則自性清淨名宇宙。 微塵不執微塵則自性清淨名微塵。 整體不執整體則自性清淨名整體。 部份不執部分則自性清淨名部份。 時間不執時間則自性清淨名時間。 空間不執空間則自性清淨名空間。 有限不執有限則自性清淨名有限。 無限不執無限則自性清淨名無限。 絕對不執絕對則自性清淨名絕對。 相對不執相對則自性清淨名相對。 萬有不執萬有則自性清淨名萬有。 空無不執空無則自性清淨名空無。
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- - - 【宇宙自性無異體大同】- - - 自性不執自性則自性清淨名自性。 體不執體則自性清淨名體。 用不執用則自性清淨名用。 色不執色則自性清淨名色。 空不執空則自性清淨名空。 能不執能則自性清淨名能。 所不執所則自性清淨名所。 知不執知則自性清淨名知。 行不執行則自性清淨名行。 理不執理則自性清淨名理。 事不執事則自性清淨名事。常不執常則自性清淨名常。變不執變則自性清淨名變。本不執本則自性清淨名本。末不執末則自性清淨名末。
【道高空為峰】- - 需知真理絕對不屬於特定宗教派別或知識研究團體所專有，真理是宇宙全體人類萬物平等共有的心靈品質。
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- 修行最至高的境界是無為境界，此無為境界卻是超越一切人為境界。沒有人為境界就消失無為境界，自性自性如如自性。達摩尊者說 :「言大乘、最上乘者，皆是菩薩所行之處。無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經云：「無乘為佛乘也」。 」
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【道無絕人之路，空無迷人之色】- - 清靜得道，宇宙大事。生命有時，不可不悟。頓見自性，萬古無聖。不戰服人，惟天地道。
大同的天下- - 我尊敬的孔夫子，您怎麼就成了流浪狗 ! 夫子啊 ! 我的夫子。
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一隻剛出生的小魚問媽媽說 : 該如何學習游泳呢 ? 媽媽答說 : 不用學，那是你的本能。游動就是 ! 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」 對曰：「然，非與？」 子曰：「非也，予一以貫之！」- - 衛靈公篇
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有一隻獅子常常在反省別人，一切都是別人的錯。抓不到鹿，怨鹿跑太快。捕不到狒狒，怨狒狒太強悍。抓到獵物，還在怨上帝不公。獅子認為自己唯一的錯就是自己沒有錯啊 !「孔子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我 。- - 子罕4」
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牛群正在討論如何對付獅子的戰術，一直沒有結論。幾千年了牛群無法經驗傳遞，如同人類的歷史不斷重複教訓。子謂子貢曰：汝與回也孰愈？ 對曰：賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一以知二。 子曰：弗如也，吾與汝弗如也。 - - 公常治9
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柳條正隨著禪風在湖面上寫下彼此對道的體會，不過剎那就消失無蹤，從來沒有人看清過。子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之， 多見而識之，知之次也。」- - 述而27
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兩隻雄師正在辯論，叫豪豬坐在中間當裁判。辯論很激烈，豪豬一直很沉默。誰贏或誰輸，豪豬準備拿生命當賭注。子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」 - - 中庸第六章
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豪豬說 : 未開悟的獅子竟然成了老師，他最終成為最偉大的智慧殺手。子曰：「道不遠人；人之為道而遠人，不可以為道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。- - 中庸十三章 。
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有一隻發瘋的狗特別喜歡吃屎，主人跟他說吃屎不衛生。這隻狗就瞪著主人，心想難道主人想吃嗎 ? 發瘋的狗就是深深執著自我意識而無法變通的人。尚書大禹謨曰 : 人心惟危，道心惟微。 惟精惟一，允執厥中 。
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獅子向豪豬宣講智慧說 : 整個宇宙就存在我的心中。不過豪豬私下說 : 還好 ! 我沒有存在他的肚子裡。子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
羅馬書- -神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。僕人純正保羅。
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靜生正氣沖﹐空蘊雄獅徘。 縱崩千欲箭﹐不動淨土刀。在沒有聖賢發現真理以前，真理在哪裡呢 ? 在聖賢發現真理以後，真理又在哪裡呢 ? 一切人世間的爭吵都歸回虛空，真理一直就在這裡。所羅門王說 :「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」
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古月照今城﹐四海平野闊。 回首天涯處﹐高山依舊風。人類小小的心靈竟然能認識浩瀚宇宙的真理，這是奇蹟。敬畏自己的本能，不要低估自己的謙虛。所羅門王說 :「敬畏耶和華是智慧的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」
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孤月千年靜﹐古木合掌悟。 山空無人語﹐落葉一身輕。真理沒有開始，也不會結束。真理裡沒有新鮮的道理，昨日今日以後都是如其本來。一個智慧卻有百樣的看法，一個生命也有千萬種不同的人生。所羅門王說 :「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」
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問情有多深﹐恨長幾萬里。 夜風梳亂髮﹐秋月染白心。受苦的人也有喜樂的權利，該跳出自己憂鬱的天地。生命正在繼續，悲傷一下就放下吧 ! 沒有人能增加你煩惱的點滴，也沒有人能減少你心的欣喜。所羅門王說 :「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。」
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百戰英雄地﹐不見舊時雲。 曾經萬馬蹄﹐千土堆上去。將短暫的生命與永恆的真理合一，你的生命就是宇宙的生命。誰記得誰 ? 聖賢的智慧。所羅門王說 :「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」
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坐忘天地間，日落靜山頭。 不改千年色，依舊夕陽紅。所謂正義，就是真理的作為。為真理而死，就是為正義而生。正義啊 ! 正義，多少名利刀劍假你的名義出鞘。所羅門王說 :「皓首白髮是尊榮的冠冕，只在正義的道路上方可獲得。」
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一面鏡子已經厭倦天天看別人的臉色，他想如果將自己打破應該就看不見別人。結果是破掉的每一個碎片都有別人的臉色。尼采說：「人生乃是一面鏡子。 在鏡子裏認識自己， 我要稱之為頭等大事， 哪怕隨後就離開人世。」
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這個時代很亂，不過有哪一個時代不亂。假設整個宇宙只剩下一個你，我相信你的意識會比這個時代還更糟更亂。尼采說 : 「他們把水攪混，以使其看上去更深。」
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有一隻猴子被花豹追趕，瞬間爬上樹木的中間分枝處。正警戒著樹下的花豹時，有一隻花豹竟從另一棵樹跳到猴子的上方樹枝。尼采說 : 不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。
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一隻帶著微笑表示和善的老虎想跟山豬們談談天，山豬嬤嬤告訴所有的山豬要小心，因為山豬嬤嬤長這麼大都沒看過老虎會微笑。尼采 : 「對自己的害怕成了哲學的靈魂。」
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身為垃圾桶就該發揮垃圾桶的功效，一顆深沉在大海深處的石頭已經孤獨活在暗無天日有億萬年之久了。尼采 :「一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。」
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就在藏北高原500公里無人區裡，凡獨行者很難生還而歸。就在人類的意識裡，他寬廣如無垠宇宙般浩瀚。凡求道者孤獨迷路走入，也很少人能開悟喜樂走出。尼采說 : 「我們的眼睛就是我們的監獄，而目光所及之處就是監獄的圍墻。」
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一隻貓咪終於忍不住向地上的影子說 : 請你走自己的路，不要整天跟在我後面。影子說 : 我的路並不存在，那是你自己的路啊 ! 尼采說 :「你有你的路。我有我的路。至於適當的路，正確的路和唯一的路，這樣的路並不存在。」
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琴弦調著過緊很容易斷，然而過度鬆懈也不好彈奏。剛剛好就好。尼采說 : 同情他人是把他人當作弱者而使他人感到羞愧。對所愛的人，應鍛煉他，使他提高，這才是真正的愛。
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一個小女孩竟然在大庭廣眾下辱罵自己的母親。母親沒有回話，只是靜靜地收拾桌上女兒的東西後就離去。 尼采：「生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。」
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糟糕 ! 鵝媽媽又看見蛇正在將鵝蛋快吞光了。蛇就跟鵝媽媽說 : 在這荒涼的草原危險很多，你看鵝寶寶先住在我肚子比較安全，等孵化長大再還給你。尼采說 : 「堅信比謊言更是真理的敵人。」
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你看過一條直直行走的蛇 ? 那必定是死蛇。你看過一隻正大光明的野豹嗎 ? 那必定餓死。尼采說 : 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈。
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一個小女孩總是靜靜地繞著公園的路走，整個早上一圈又一圈。她從沒有看人一眼，所有的老人家都認為怎麼會有如此孤獨的人啊 ! 難道是自閉症患者 ? 或者.....尼采說：「更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。」
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一群狐狸在草原上開了一間慈悲旅社，不過所有的山羊卻認為這間旅社最為缺乏的就是慈悲。尼采說 : 「宗教上最深的誤解——認為壞人沒有宗教。」
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一隻大蛇竟然吞下一隻生氣的刺蝟。刺蝟死了，不過最終他的刺也刺穿蛇的大肚子。 尼采說 :「英雄不但要知道適時而生，更應知道適時而死。」
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剛出生的小鹿，總是靜靜地躲在草叢裡。不過他要努力學習站起來，就在他的敵人找到他以前。尼采說 : 「千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。」
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一隻年老孤單的豪豬正落入陷阱中，一大群豺狼帶著鮮花來安慰他。這是一生中最美麗的祝福，愛永遠不變。尼采說 : 一個偉大的人往往受到排擠、壓抑、甚至被人斥為嘩眾取寵而陷於孤獨中。
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有一隻斑馬向獅子說我一定跑得比你們快，獅子說 : 我可不相信，除非你讓我坐在你的背上奔馳看看。斑馬就說 : 好啊 ! 尼采說 : 凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
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一隻偽裝成開悟老師的狼正向著所有的山羊宣講真理 : 當愛你的仇敵，仇敵咬你一次，你就等著讓他咬十次。 尼采說：「我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。」
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知道死亡已在前方等待，不過還是勇往直前的人，一定有偉大志向想完成。而那些停下腳步的人，必定還有放不下的煩憂。尼采說 : 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。
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馬桶一直想知道到底是誰設計他們 ? 到底有誰能吞的下如此多的委屈。人類也想知道上帝為什麼要創造他們 ! 要將苦難禱告成喜樂確實需要磨練。 尼采 ：「 假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神！」
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有一條巨蛇偽裝成一條橋，所有的羚羊很安靜一隻隻走過。當羚羊快接近河流的另一岸時，巨蛇就把他們全部推下河裡並吃掉他們。尼采說 : 「人之所以偉大，是因為他是一座橋樑，而非目的。」
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一隻貓正在努力教育小老虎，不過小老虎連貓在講甚麼語言都聽不懂。一個未開悟的老師，竟然在談論真理並傳播到整個森林。尼采說 : 理智真正的偉大之處在於它幫助我們與沒有理智的人相處。
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一隻野狼已經追趕一隻羚羊有三年多。羚羊實在很不耐煩問野狼說 : 你不累嗎 ! 野狼回答說 : 我過得很充實，因為我的目標一直在我前面。尼采說 : 許多人在追求他們選擇的道路時固執，卻很少在追求目標時固執。
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一隻狼如果躲在羊群中，整個羊群會感到恐懼不安。一個錯誤念頭在意識裡，人好像無知不覺。尼采說 : 我必須將自己的思想和言語用籬笆圍起來，以免豬和遊蕩者闖入我的花園。
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一隻小白兔正站在獅子的頭上，遠眺著遠方充滿希望的前途。尼采說 : 「要真正體驗生命,你必須站在生命之上。」
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水永遠沒有固定的形狀，如果你固定他就必定成了死水。真理也是如此，智慧變化無常。尼采說 : 毒害年輕人最好的方法，就是讓他們尊重和自己想法一樣的人，而不是去尊重和自己意見相左的人。
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小鹿向豹子抱怨說 : 為什麼身為豹你每次都要偷偷摸摸像小偷一樣躲著呢 ? 豹就很謹慎地回答說 : 在草原上誰分的清小偷與警察 ! 尼采說 : 「當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。」
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母獅就在捕殺獵物的過程中不小心被毒蛇咬到，過了一會兒毒性發作，所有的獅子卻不知他在瘋狂跳著甚麼舞蹈呢 ? 尼采說 : 那些聽不見音樂的人認為那些跳舞的人瘋了。
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一個波浪瞬間就消失自己，不過他自己卻化成整體的海。意識是人生活中點點滴滴的積累，他就是你死後的靈魂。地獄沉淪或天堂昇華就靠你自己。尼采說 : 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘裏，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創造意義！
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被七情六慾慢慢充滿的氣球，如果找不到出口最終就會爆炸。一個已經破洞的氣球，就再也裝不下任何智慧的空氣。尼采說 : 在所有的禁欲道德裏，人把自己的一部分視為神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以惡魔化。
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有一隻小豪豬竟然獨自走入飢餓的獅群中，這是我看過最慘烈的修行方法，空的連一根豬毛都沒有被留下來。尼采說 : 現在我輕盈了，現在我飛翔，現在我看見自己駕淩於我自己，現在我看見一個上帝在我身上舞蹈。
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樹根緊扎入石頭心中，石頭緊抓住樹根。狂風暴雨就是他們的修行，天動地搖就是他們的禪定。尼采說 : 其實人跟樹是一樣的，越是嚮往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
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一隻豪豬自認為已經盯住所有危險的野豹，不過野豹卻認為她也早就盯住豪豬。尼采說 : 與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你。
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有一隻小鹿不小心掉入河裡，所有飢餓的鱷魚都很高興地出發去營救他。尼采說：「受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。」
天國的降臨- -十字架，啊 ! 十字架。永恆謙卑的仰望與浩然正氣的榮耀。
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【空有次第法，次第次第空。次第法體空，空無次第法。】 不空次第法，次第有生滅。次第一生滅，次第法不空。 不空次第法，次第有斷常。次第一斷常，次第法不空。 不空次第法，次第有一異。次第一一異，次第法不空。 不空次第法，次第有來去。次第一來去，次第法不空。 次第非次第，次第法皆空。執有次第法，則住有次第。 次第一住法，萬法滯不流。空貫次第法，假名名次第。 空有次第法，次第次第空。空通次第法，無有次第法。 次第本體空，無住次第法。心應無所住，地地不留空。
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在公園孫子問祖母 : 為什麼樹木往上長而果實往下掉。祖母回答說 : 笨孫啊 ! 往上長高的是樹木，而往下掉的就是果實。“太初有道，道與神同在，道就是神。 - - 約翰福音 11”
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只要有信，任何人都能悟得無上的真理，不分種族宗教與信仰。「道成了肉身，居住在我們中間。我們看到了他的榮耀，正是從父而來的獨生子的榮耀，充滿了恩典和真理。- - 約翰福音 1:14」
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在法院裡面好像所有罪人都說自己是無辜的好人，而那真正無辜的好人竟成為應該的罪人。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。- - 約翰福音 3:16,18」
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好像獅子永遠都在追殺鹿，不知哪時候鹿能反過來追殺獅子 ? 已經數不清幾年了，鹿還沒有進化成比獅子還兇悍的動物。「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。- - 希伯來書 13:8」
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路旁正坐著一個雙腳肥腫不堪的老人，看上去好像是很辛苦的樣子，不過他卻向我微笑一下。「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」- - 馬太福音 7:8
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病人需要看醫生，有病的醫生也是需要醫生。這生病的地球，到底有誰不需要醫生 ?「耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 - - 路加福音 5:32」
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孤獨走在黑夜的山林裡，沒遇見上帝。只有青蛙在嘎嘎叫，好像在笑我癡呆。「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。 - - 約翰福音 8:12」
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看見一隻小鹿正被三隻野豹埋伏追趕，真是生命無路可跑。「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。- - 約翰福音 16:33」
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有一隻小小螢火蟲雖然生命非常短暫，不過他的志願就是能像太陽一樣照明整個黑暗的地球。「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」- - 馬太福音 6:22
傳習錄--虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。大道哉陽明。
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清淨自性就是陽明，開悟自性，陽明的心就是你的心。當下契入真理的空性，你的心就是陽明的心。如是解經，方得究竟。一動用意識，人對陽明教義的解釋全是意識。不同的意識，現出不同的陽明。除非你的心靈境界與陽明一致，否則你的解釋就是自己意識的解釋，這就是亂源。開悟自性，心即是理。格物無物，致知無知。心內無我，心外無法。知是實行，行是真知。良知自知，良知自行。無善知善，無惡知惡。本來清淨，此心光明。陽明先生說 :「無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
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清靜向前悟 ， 敢將生命空。 壯懷開拓想 ， 後退不見我。知與行不即不離，知行在完全清靜中打成一片。開悟真理的過程就是行，直行大道的當下就是知。陽明先生說 : 「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。」
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英雄力拔志 ﹐大將禪風起。 一悟破萬迷 ﹐雙肩擔古道。能讓我甘心欽服者，陽明先生就算一個。歷盡滄桑奇男子，真是有創意的智慧。心若光明磊落，就明大道之首。真理若健全，智慧四肢就活動無礙。陽明先生說 :「身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。」
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心即宇宙，心即是理。真理不在內外，也不在中間。整個宇宙的智慧品質與人的清淨自性一致無異，開悟就內外連成一片。理中有事，理中有物。事不離理，物不離理，理事物一如。陽明先生說 :「心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。」
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自性不增無 ，本來不滅有。 放寬自由想 ， 笑傲千高風。中庸之道即是正心之道，因材施教就是在正不同執著的心。調心在中間，卻不執中間，這就是正心。陽明先生說 : 「人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。」
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斟滿李白大雄酒，乾盡杜甫悲腸淚。辦公室就是一座現代修行的喜馬拉雅山，自性無我好個空。生活的本身就是最深厚的磨練，意識就是酸甜苦辣的火宅。陽明先生說：「人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。」
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自由卷舒想 ， 詩泉暢急湧。 真道無言傳 ， 本體即現象。超越意識的有是真有，超越意識的無是真無。有即是無，無即是有。陽明先生說 : 「有而未嘗有，是真有；無而未嘗無，是真無；見而未嘗見，是真見！」
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一部24史九彎十八拐，人心狡如狼而權力猛如虎。站在億萬金錢誘惑的面前，人的良知顯得蒼白而無力。學子務必超越一切意識老師的教導，渾沌的意識就是智慧的絞肉機。要懷疑，一定要懷疑所有的教導，就連聖賢的智慧也要深疑。要超越，一定要超越意識的老師，就連聖賢的智慧也要超越。陽明先生說 : 「良知之外，更無知，致知之外，更無學。」
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誰能看清影子的真正長相呢 ? 誰能悟明自己的本來面目呢 ? 要超越意識的老師，因為你愈學意識愈意識。真理是宇宙的導師，清淨自性卻是你永不離的明師。陽明先生說 :「千聖皆過影，良知乃吾師。」
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主觀無我意識即是客觀，客觀無相宇宙即是主觀。自性與真理之間隔著夢幻意識，開悟就現自性真理。打開了意識虛假面紗，心就是宇宙的花朵。陽明先生說：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」
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至靜生動，至動清靜。真動不動，不動而動。智慧流動，僵化執動。智慧是清淨自性的流露，因材施教而自發自動。陽明先生說：「此心不動，隨機而動。」
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讀書要歸一 ， 說法自由風。 萬經不留我 ， 道脈永傳空。大道是連綿無際的空體，宇宙萬物無窮化變不離一。一者，智慧之本源。得一者，大人。陽明先生說 :「大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。」
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經典是聖賢開悟後的智慧語言，目的為自覺覺他而智慧圓滿。解經者，要悟得智慧本源。如果未悟，那麼經典就變成人為的意識解釋。世間亂法已久，當今首要任務是將經典歸正於真理處。正其源，始能清澈其流。陽明先生說 : 「經正則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」
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知之極致明體即是行，行之無私直中即是知。知行一體，莫硬分兩邊。知者，能知己知人知天理。行者，直行無執無私無我。陽明先生說 :「 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。」
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原本具有的就不會消失，而修行是淨化意識的品質，回復到心靈本來的面貌。陽明先生說 :「 良知者，孟子所謂'是非之心，人皆有之'者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。」
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道魂野心空，靜法騁豪雄。 借問彼岸處，出船便隨風。鮭魚無須看地圖，時間一到就返回故鄉。追求真理是人生來本具的能力，因為人就來自真理。陽明先生說 : 「人人自有定盤針， 萬化根源總在心。 卻笑從前顛倒見， 枝枝葉葉外邊尋。」
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扁舟到彼岸 ， 波濤瞬成海。 萬教理相通 ， 家鄉在大道。經典是聖賢的心靈地圖，他指引你通往真理的寶藏。不過這張真理的地圖需要你腳踏實地去實踐，親自走一走才知酸甜苦辣。陽明先生說 : 「有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是捨日月之明，而希光於螢爝之微也，不 亦謬乎？」
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真知是良知自然流露出的智慧，真行是良知自然而行的作為。真知就無須動用意識去思考，真行是超越意識的當下直行。看透頭腦魔術背後變化的把戲，一切從空來而最終也歸回空處去。陽明先生說 :「未有知而不行者，知而不行是未知。」
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聖賢成回憶 ， 後話任評說。 幾番褒貶笑 ， 點滴兩三風。能不能開悟，就在立志之間。真立志是能從頭到尾堅持貫徹你的意志，不過能持恆堅持初心者卻是寥寥可數。陽明先生說 : 「故立志者，為學之心也;為學者，立志之事也。」
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孤月明遠刀，荒涼古聖道。 登高宇宙寬，我心自吟唱。本來無一物，無物才是真體物。修行之難在於淨化意識為空，一毫不存卻是真正良知之體。陽明先生說 :「克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來。」
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生活在意識黑夜裡也要時時仰望真理的晨光，通過清靜自性的修行以見證宇宙壯麗的空慧。身體強健才有意志力走完開悟的意識旅程，學習靜心禪定才能深透智慧的微妙本體。陽明先生說：「種樹者必培其根，種德者必養其心。」
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一個明月可印出千江月，千江月來自相同的一個明月。宇宙真理就一個，不過心心相印的聖賢卻不少。陽明先生說 :「聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。」
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道本如是道 ﹐切莫再添我。 當年熱血事 ﹐飯後風涼話。真理者，至誠無欺。至誠之心即是清淨之體。清淨之心如明鏡能映物，如其本然所現之心即是至誠。陽明先生說:「性是心之體，天是性之原，盡心即是盡性。惟天下至誠，為能盡其性，知天地之化育。」
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頓悟快如閃電貫通，棒喝出如猛獅騰空。悟最終目的求得圓滿智慧，而能使學子開悟就是老師。真師能知學子的偏執，調心歸正就是教育之道。陽明先生說 :「攻吾之短者是吾師。」
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在完全清靜中開悟真理絕非是今生不能破的夢。真理就是良知，良知只有你處在完全清靜中才能貫通。世間有仲尼，人人皆具宇宙仲尼心智。陽明先生說 :「個個人心有仲尼， 自將聞見苦遮迷。 而今指與真頭面， 只是良知更莫疑。」
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心正即天理，心邪即人欲。去人欲自然天理顯，悟天理必然空人欲。陽明先生說 :「聖人述六經，只是要正人心，只是要存天理、去人欲，于存天理、去人欲之事則嘗言之。」
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所謂的不動，乃是動中有不動。不動非不動，動了也不動。陽明先生說 :「心之本體，原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是複其心之本體。」
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地球是全人類共同的家，家毀了還有哪一個國家。世間亂，崢嶸法，幾時休，欲窮完美無上道。真理的故鄉當下就在清淨自性裡，清淨自性一迸發就成宇宙寬廣智慧。找不著故鄉的意識遊子，就會在浩瀚無際的宇宙中流浪。陽明先生說 :「為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。」
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清淨自性不動自動，不動非不動，不動生動是真動。動或不動，因緣自動不動。陽明先生說 :「心不可以動、靜為體、用。動、靜，時也。即體而言，用在體；即用而言，體在用：是謂‘體用一源’。若說靜可以見其體，動可以見其用，卻不妨。」
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山寺靜臥野 ， 知音雜草生。 無心傳真理 ，聖意猶照今。經典者，聖賢的心靈足跡。一切經典離不開一個真理，從古至今的經典意義加起來剛好不增不減等於一個清淨自性。陽明先生說 :「而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以爲是六經矣。」
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真理有多少 ， 心行到忘機。清靜絕慾蹤 ， 悟道始明空。心與道之間就隔一個無明意識，將無明意識淨化成純粹的自性就是修行。原本的心靈即是無明意識，無明意識化為宇宙空體。陽明先生說 :「心即道，道即天，知心則知道、知天。」
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中道就是調心之道，中道就是性空之道。學問最忌諱死執，教學要靈活如流水。看透學生的心，看透才能出招。陽明先生說 :「教人為學不可執一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是‘人欲’一邊，故且教之靜坐息思慮。」
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心動，法動，意識大動。意識一動，萬法迷生，迷迷成真，法法成識。陽明先生說 :「定者，心之本體，天理也。動靜，所遇之時也。」
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清靜平等悟 ， 中正不偏覺。 誰見自性我 ， 一場真如夢。一念正，萬法全都歸正。一念邪，聖賢智慧成邪。心正自然能契入中道，心邪必然偏執一邊想。陽明先生說 :「格物’如孟子‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本體之正。」
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自性正奇一體，智慧變化莫測。格心為正，心正萬法正。法正沒高下，破人偏執而已。陽明先生說 :「格者，正也，正其不正以歸於正也。」
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筆走一瀉騰空瀑，水落四飛滂沱句。心一執，道即死。心悟空，道復明。真理沒有一定的方向，條條道路通向自性。陽明先生說 :「道無方體，不可執著，卻拘滯于文義上求道，遠矣！」
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征戰大道路﹐敢騁斷頭鋒。 不悔全身火﹐願換一點空。常道變化，變中有常。宇宙之道即是清淨自性，良知在清淨中頓現本來面目。陽明先生說 :「經，常道也。其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性。其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。」
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頓悟靜入道，無極至空理。 我心不拘禪 ，渡船任東西。認識自己就認識宇宙本體，認識自己就知聖賢智慧，認識自己就明白經典教義。認識自己就知人，知事，知物，知天地。陽明先生說 :「自‘格物致知’至‘平天下’，只是一個‘明明德’，雖‘親民’，亦‘明德’事也。」
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意識即自性 ， 污泥生淨蓮。 說法無一法 ， 迷惑皆遁逃。真正的善是超越意識的善惡，不過真正的善卻是能自明善惡。如無塵的鏡子能映照出你的長相，而無染的自性卻能明鑑意識的善惡。陽明先生說 :「至善者，性也；性元無一毫之惡，故曰至善。止之，是複其本然而已。」
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天地有正氣，此心光明體。鬼魅不敢侵，浩然常空寂。在太陽底下，自然就會現出陰影。心若有無明的念頭存在，自性就會落下意識的影子。不過當你的自性淨化為純粹的光明，意識就會消失無明的陰影。陽明先生說 :「 我心光明，亦復何求」
淨土的人間--我敬愛的佛陀，沒忘記您那再也走不動的身影與微笑的空義。
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清淨自性就是佛陀，開悟自性，佛陀的心就是你的心。學子們!當下契入真理的空性，你的心就是佛陀的心。如是解經，方得究竟。一動用意識，人對佛陀教義的解釋全是意識。不同的意識，現出不同的佛陀。除非你的心靈境界與佛陀一致， 否則你的解釋就是自己意識的解釋，這就是亂源。空不自色，色不自空。空即是色，色即是空。一層意識一層迷，層層意識俱成灰。遍計所執性，依他起性，圓成實性，三性本體空，空即三性無自性。金剛經曰:「發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。」
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同學們 ! 人類之間最簡單的道理就是愛人如己，然而人類之間最困難的行為卻是彼此相愛。宗教要和諧團結為地球和平再次盡力，凡挑撥彼此仇恨的善人不就成了地獄的罪人。剛在咖啡店裡看見八個兄弟姊妹為分父親的土地財產起衝突。當下一想，這些聖賢偉大的道理此刻能發揮些甚麼作用呢 ? 誰能看破放下微笑 ! 不知你我境界又如何。金剛經曰 : 凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
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思想的不究竟就是人類道場爭戰不止的根源。同學們 ! 開悟聖賢的道幾經千年的傳播，已將近失去真理的本來意義。未開悟的信徒很難傳遞出聖賢的真諦，世界千教萬派混戰著思想的高低。這是人類爭戰不止的因，這也是人類必嘗到的果。同學們 ! 宗教應不自以為大，因為真理是普遍存在。當歸正宇宙真理，這將是解決千年紛爭的終極方法。將所有經典以真理為核心再次詮釋清晰是首要工作，這需要世界各宗各派之覺醒人士共通發心努力。我相信，我相信，相信人類最終會覺醒。金剛經曰 : 一切賢聖，皆以無為法而有差別。
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同學們 ! 有一群善良的人住在地球上，而他們戰爭的原因是為證明誰比較善良。核彈必須在地球消失，以保延人類真理慧命。莫忘 ! 這將是有情眾生共通的大願。有一隻豬看見人類造出無數的原子彈，然而在彈頭上都貼著一張只限於和平用途的詳細說明書。因為人類和平時就準備戰爭，而戰爭的目的竟然是為了和平。金剛經曰 :「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」
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聽說大象是很會記仇，一不心就會狠狠地修理他的訓練員。人不曉得比大象善良多少 ? 「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。」- - 金剛經
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有一個精神病患在路上喊著信我得永生，我靜靜地從她身旁走過，這個彷彿的世界到底誰對誰錯。「須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。」- -金剛經
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一隻已經變成蝴蝶的毛毛蟲有可能再變回成一隻毛毛蟲嗎 ? 答案是不可能。悟就是百分之一百認識自己，增加一念或減少一意都是錯誤。「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」 - - 金剛經
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在公園裡看見一個媽媽帶著兩個小孩，這好像是世界上最難管理的組合。「如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。」- - 金剛經。
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一隻鸚鵡叫著說"應無所住"，跟一個未悟的老師解釋"應無所住"，兩者的境界不知有何差異 ?「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」- - 金剛經
中論--眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。至空哉龍樹。
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【頓不生當下空，因性空故不滅。頓不常當下空，因性空故不斷。頓不一當下空，因性空故不異。頓不來當下空，因性空故不去。】不生空，不滅如是。不生即不滅，緣起即性空。假名不生不滅，性空故。性空無自性，即是中道義。不常空，不斷如是。不常即不斷，緣起即性空。假名不常不斷，性空故。性空無自性，即是中道義。不一空，不異如是。不一即不異，緣起即性空。假名不一不異，性空故。性空無自性，即是中道義。不來空，不去如是。不來即不去，緣起即性空。假名不來不去，性空故。性空無自性，即是中道義。
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【開悟無生最第一，真如唯識空假中。】空不生，也不滅。既是不滅，何言不生。空不滅，也不生。既是不生，何言不滅。 生滅假名，當體即空。空即中道，不生不滅。空不斷，也不常。既是不常，何言不斷。空不常，也不斷。既是不斷，何言不常。斷常假名，當體即空。空即中道，不斷不常。空不一，也不異。既是不異，何言不一。空不異，也不一。既是不一，何言不異。一異假名，當體即空。空即中道，不一不異。空不來，也不去。既是不去，何言不來。空不去，也不來。既是不來，何言不去。來去假名，當體即空。空即中道，不來不去。
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【諸法不自滅，亦不從他滅。不共不無因，是故知無滅。如諸法自性，空在於緣中。以有自性故，他性亦無滅。】諸法不自滅，自性本來空。諸法自性空，空不自滅空。諸法不自滅，他滅亦是空。自他一體空，自他不共滅。諸法不自滅，無因滅本空。無因無滅因，是故知無滅。如諸法自性，空在於緣中。諸法不自滅，以有自性故。自性生諸法，他性亦無滅。諸法不自滅，緣中自在空。
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【了義不了義空義，不了義了義無義。】了義本無義，不了義空義。空義不分了義不了義，別了義不了義即非義。非義不明了義不了義，了義不了義皆不得義。不得義了義即不了義，得義不了義即是了義。得不得無得是真得，義不義無義是真義。了義非了義是真正了義，不了義非不了義是空義。了不了義假名，假名了不了義。執了義就不了義，空不了義就了義。迷執了義，了義著不了義。空不了義，不了義轉了義。萬法平等，無有高下。心平即了義，了義不動義。究竟性空，了義中無我。萬法等差，彼此優劣。心伏不了義，不了義動義。不破無明，不了義有我。
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「空即是自性本有，有即是自性本空。」空不言無有，空即一切有。有不言不空，有即畢竟空。自性本有卻無有，自性空故。自性本空卻不空，自性有故。因緣所生，無生空有。說此空時，為破彼執有。說此有時，為破彼執空。分別有空有，兩體對立生。空有本假名，一味相融通。人不空，法生有。人不有，法不空。法不空，人生有。法不有，人不空。空有本無礙，相諍在人心。行法不如理，執邊走偏鋒。實有說有即談空，真空說空即談有。實有即是真空，真空不離實有。為破相對執，安立有空宗。
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【真常即性空，真空即不空。究竟空不空，常寂涅槃淨。】自性若本有，何須施設有。執著若本無，如何斷滅無。觀空即是色，有色即不空。空中若有色，何言色即空。觀空即是受，有受即不空。空中若有受，何言受即空。觀空即是想，有想即不空。空中若有想，何言想即空。觀空即是行，有行即不空。空中若有行，何言行即空。觀空即是識，有識即不空。空中若有識，何言識即空。觀空即是色受想行識，有色受想行識即不空。空中若有色受想行識，何言色受想行識即空。
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【真理自續不斷，無我應成即空。】真理諸法，宇宙本有。自續無續，不斷常在。自性無我，無我是我。應成無應，當體即空。自續不生，真理無生。自續不滅，真理本有。應成不生，當體即空。應成不滅，空不滅空。自續應成不一，空能自生萬法。自續應成不異，空中本無自性。自續不斷，空無間空。自續不常，常有斷常。應成不斷，當空何斷。應成不常，當空何常。自續不來，本來無來。自續不去，本去無去。應成不來，當空即來。應成不去，當空即去。自續性空即應成，應成無我即自續。自續應成皆假名，自性無我中道空。
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【浮動必輕動，深識有執重。無思行走道，有想不到空。】不生即不滅，名不生不滅。名義實體空，即得成中道。不生空不滅，不滅空不生。生滅正行空，至空最中道。不常即不斷，名不常不斷。名義實體空，即得成中道。不常空不斷，不斷空不常。常斷正行空，至空最中道。不一即不異，名不一不異。名義實體空，即得成中道。不一空不異，不異空不一。一異正行空，至空最中道。不來即不出，名不來不出。名義實體空，即得成中道。不來空不出，不出空不來。來去正行空，至空最中道。
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【萬法如是空，空空復又空。八不空八不，無有八不空。】不生自性空，自性空不滅。不常自性空，自性空不斷。 不一自性空，自性空不異。不來自性空，自性空不出。 不生空不滅，不滅空不生。不常空不斷，不斷空不常。 不一空不異，不異空不一。不來空不出，不出空不來。 空者說空法，未曾法不空。若有不空法，說者必非空。 邪見執深迷，思維強說空。非空無實義，萬法皆不成。 戲論夢幻法，分別空不空。空法不可得，可得非真空。 萬法空非空，非空非非空。世間最高義，空為第一諦。
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若識達體性，無明即是明。當下意識轉為圓明智慧，了了見宇宙本來面目空。達摩尊者說 :「 若能返照，了了見，貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。」
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修行最至高的境界是無為境界，此無為境界卻是超越一切人為境界。沒有人為境界就消失無為境界，自性自性如如自性。達摩尊者說 :「言大乘、最上乘者，皆是菩薩所行之處。無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經云：「無乘為佛乘也」。 」
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超越名相，則真理無所不名相。真理可稱為自性，良知，涅槃，解脫，大道......等種種名相，名相不同而體無異。達摩尊者說 :「凡將心求法者為「迷」，不將心求法者為「悟」。不著文字，名「解脫」；不染六塵，名「護法」；出離生死，名「出家」；不受後有，名「得道」；不生妄想，名「涅槃」；不處無明，為「大智慧」；無煩惱處，名「般涅槃」；無心相處，名為「彼岸」。
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平等是心靈處在完全清靜的狀態，不動意識分別執著的高低。達摩尊者說 :「 平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來行也。若見生異於死，動異於靜，皆名不平等。不見煩惱異於涅槃，是名平等。何以故？煩惱與涅槃，同是一性空故。」
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就是那個東西，真理就是那個東西。脫下所有文字的外衣，真理就是那東西。達摩尊者說 :「若知「心」是假名，無有實體，即知自家之心亦是非有，亦是非無。何以故？凡夫一向生心，名為「有」；小乘一向滅心，名為「無」；菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為「非有非無心」。非有非無心，此名為「中道」。」
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【心與一人為敵，即與自己為敵。心與自己為敵，即與基督為敵。】真理沒仇敵，基督愛世人。你若愛基督，當愛天下人。愛若不完全，就不認識神。心中有敵意，便與上帝為敵。心中有敵意，便與真理為敵。心中有敵意，便與基督為敵。學習基督在十字架上的完全寬恕，那就是神沒絲毫敵意的潔淨本體。心有絲毫敵意，就誤解上帝旨意。心有絲毫敵意，就偏離真理智慧。心有絲毫敵意，就棄絕基督教訓。先消失心中敵，無敵自然明白上帝旨意。先消失心中敵，無敵自然合一真理智慧。先消失心中敵，無敵自然正確基督教訓。與自己為敵，就是與天下人為敵。
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清淨自性，色空自若。意識萬法，塗抹色空。達摩尊者說 :「色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色兩相，俱有生滅。」
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一樣道，兩般想，迷者難透禪，聖賢智慧空。達摩尊者說 :「有者有於無，無者無於有，是名真見。夫真見者，無所不見，亦無所見，見滿十方，未曾有見。何以故？無所見故，見無見故，見非見故。凡夫所見，皆名妄想。若寂滅無見，始名真見。」
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一層意識一層迷，層層意識俱成灰。達摩尊者說 :「不見一切法，乃名「得道」；不解一切法，乃名「解法」。何以故？見與不見，俱不見故；解與不解，俱不解故。無見之見，乃名「真見」；無解之解，乃名「大解」。」
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心正即是真正持齋。心不正者，貪嗔癡不除。心若不齋，口但說千萬利益亦無異於實行。達摩尊者說 :「又持齋者，當須會意，不達斯理，徒爾虛功。齋者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。」
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心即法，法即心。用心即是用法，用法即是用心。莫將心法兩段，心法是同一體性。達摩尊者說 :「是以聖人亦不將心求法，亦不將法求心，亦不將心求心，亦不將法求法。所以心不生法，法不生心，心法兩寂，故常為在定。」
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【虛空的虛空，凡事都虛空。真理的真理，耶穌是真理。】凡虛空就非真理，凡真理就不虛空。墮落意念不是真理意念，真理意念沒有墮落意念。分別善惡就是墮落意念，真理沒有分別善惡意念。恐懼就是墮落意念，真理沒有絲毫恐懼。憂慮就是墮落意念，真理沒有絲毫憂慮。報復就是墮落意念，真理沒有絲毫報復。行事光明就是真理意念，墮落意念卻是自驕自斷。完全寬恕就是真理意念，墮落意念卻是自高自義。溫柔和睦就是真理意念，墮落意念卻是自誇自傲。清心慕義就是真理意念，墮落意念卻是自滿自負。
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心道不離，心即是道。心即是道，就無須說心得道。道即是心，也無須說道得心。達摩尊者說 :「修道人不外求道，何以故？知心是道。若得心時，無心可得；若得道時，無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。」
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生活在大海裡的魚，何須再去找大海。生活在道中的人，何須再去追尋道。魚離開了海，才知有海的存在。人迷失了道，才需要到處找尋道。達摩尊者說 :「迷時，有佛有法；悟時，無佛無法。何以故？「悟」即是佛法。 」
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【真理沒敵人，基督愛世人。世人皆兄弟，無分別善惡。】敵人是自己，因為仇敵的意就是由心所發動。心中完全沒有敵人，那就是最為大愛的自己。心空無敵，就明知太初的道理。心空無敵，就真行上帝的旨意。心空無敵，就合一基督的愛諦。心空無敵，就內住天上的國度。心空無敵，就洗淨邪惡的情慾。心空無敵，就聖潔染污的聖靈。心空無敵，就顯神本體的真像。心空無敵，就平安魔鬼的恐懼。心空無敵，就喜樂虛空的憂慮。心空無敵，就得勝浮華的名利。心空無敵，就和睦眾國的紛爭。心空無敵，就復活真理的智慧。心空無敵，就永生不死的生命。
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打開意識妄想的簾幕，就在那當下就見天堂淨土。帶上意識妄想的眼鏡，你放眼所見都是地獄纏綿。達摩尊者說 :「無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。 」
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真得者無得，有得者非得。真得者無得，因本來就得。有得者非得，因得上加得。達摩尊者說 :「心得涅槃時，即不見有涅槃。何以故？心是涅槃。若心外更見涅槃，此名著邪見也。」
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【耶穌愛你，你就用耶穌的愛愛人。你愛耶穌，心就用愛耶穌的愛愛人。】耶穌愛你，甚至在十字架上也盡愛仇敵。該愛你的敵人，因為耶穌就是如此愛你。心與耶穌的愛合一，你的愛就是耶穌的愛。若還存有一個仇敵，你的愛就非耶穌的愛。你愛耶穌，就用愛耶穌無恨的心愛人。人不可能藏著恨說我愛耶穌，就如同人不可能舉起劍跟仇敵說愛。沒恨的愛就是真愛，真愛就能愛盡世人。毀謗的，迫害的，賣淫的，貪財的，驕傲的，掌權的，外邦人，異教徒全是你愛的兄弟姊妹。該用耶穌的愛愛人，世上就沒一個仇敵。該用愛耶穌的愛愛人，內心就沒絲毫恨意。
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文字是無我意識的語言，語言是清淨自性的文字。達摩尊者說 :「夫文字者，本性解脫。文字不能就繫縛，繫縛自本來未就文字。」
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沒有迷法，聖賢何須說法。沒有迷人，聖賢何須成佛。達摩尊者說 :「離心無佛，離佛無心；亦如離水無冰，亦如離冰無水。」
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教學相長，聖者能看見愚者的不足，愚者能清楚智慧的不夠。達摩尊者說 :「眾生度佛，佛度眾生，是名平等。眾生度佛者，煩惱生悟解；佛度眾生者，悟解滅煩惱。」
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到底是人開悟道，還是道能開悟人呢 ? 人能弘揚天地正道，而道卻法網於宇宙間。達摩尊者說 :「人能造業，業不能造人。人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅。是知業由人造，人由業生。人若不造業，即業無由生人也。」
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開悟的聖賢智慧，無為法。無為法不分高下，人心卻自以為是在比較對錯。這是愚痴，最大的愚痴。達摩尊者說 :「法無高下，若見高下非法也。非法為筏，是法為人筏者。人乘其筏者，即得渡於非法，則是法也。」
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心即是佛，佛即是心。不可悟成佛中還存在一個心，也不能修成心中還有一個佛。開悟是清淨無心，無心方見真心。修行是清淨無佛，無佛方見真佛。達摩尊者說 :「欲觀佛者，未見佛，而先見心。即知已見魚者，忘於水；已見佛者，忘於心。若不忘於心，尚為心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。」
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當下空，就沒有前心與後心的分別。當下悟，消失了過去心，現在心，與未來心。瞬間即是永恆，永恆沒有始終。達摩尊者說 :「若以至理而論之，前心造，後心報，何有解脫時？若前心不造，即後心無報，亦安得妄見業報哉？」
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心沒有內外之分，迷卻有內外之別。悟與真理圓融一體，悟將內外打成清淨一片。達摩尊者說 :「修道人不外求道，何以故？知心是道。若得心時，無心可得；若得道時，無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。」
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【上帝的國就在地上的城，太初的道就是純淨的心。】上帝的國恆亙過去現在未來，上帝的國不朽常存在人心靈裡。用真理洗淨自己染污的罪惡，那人的心靈就顯現出上帝的國。上帝的國永生遠處他方此地，上帝的國不壞常存在地上的城。用真理洗淨世人淫亂的情慾，那地上的城就成了那上帝的國。太初的道一樣過去現在未來，太初的道不生常存在人心靈裡。用真理明心是神本體的真像，那人的心靈就顯現出太初的道。太初的道不變遠處他方此地，太初的道不滅常存在地上的城。用真理清心世人都是神的像，那地上的城就成了那太初的道。
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有一個瘋子自稱是救世主，正站在大廣場前傳道。救世主說 : 你們通通要吃我開的藥，才可以打開通往天堂的大門。很多人真的吃了救世主的藥方，結果大家都變成了瘋子。正確的藥方能治人病，錯誤的引導能誤人心。達摩尊者說 : 「故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。」
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用骯髒的抹布去擦拭明亮的鏡子，其結果愈擦愈髒。用錯誤的執著想修行正確的真理，將愈修愈錯誤。達摩尊者說 :「是知將心學法，則心法俱迷；不將心學法，則心法俱悟。」
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迷者，迷於自己。悟者，悟於自己。迷悟皆由自己，何須向心外求心。達摩尊者說 :「煩惱名「眾生」，悟解名「菩提」，亦不一不異，只隔其迷悟耳。迷時有世間可出，悟時無世間可出。平等法中，不見凡夫異於聖人。」
