無需一味地指責心外的險惡環境 ，要反觀自己內在有沒有清靜的修養。
無需一味地指責心外的困難疑惑 ，要反觀自己內在有沒有貫通的智慧。
無需一味地指責心外的暴力偏激 ，要反觀自己內在有沒有安詳的和氣。
無需一味地指責心外的情色誘惑 ，要反觀自己內在有沒有不動的心地。
無需一味地指責心外的矛盾分別 ，要反觀自己內在有沒有徹悟的真理。
無需一味地指責心外的生存爭戰 ，要反觀自己內在有沒有向善的精進。
【全人類多元智慧歸正宇宙真理】
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【一言一笑一杯茶，即真實中道正義。】自性若本有，何須施設有。執著若本無，如何斷滅無。觀空即是色，有色即不空。空中若有色，何言色即空。觀空即是受，有受即不空。空中若有受，何言受即空。觀空即是想，有想即不空。空中若有想，何言想即空。觀空即是行，有行即不空。空中若有行，何言行即空。觀空即是識，有識即不空。空中若有識，何言識即空。觀空即是色受想行識，有色受想行識即不空。空中若有色受想行識，何言色受想行識即空。
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【真理自續不斷，無我應成即空。】真理諸法，宇宙本有。自續無續，不斷常在。自性無我，無我是我。應成無應，當體即空。自續不生，真理無生。自續不滅，真理本有。應成不生，當體即空。應成不滅，空不滅空。自續應成不一，空能自生萬法。自續應成不異，空中本無自性。自續不斷，空無間空。自續不常，常有斷常。應成不斷，當空何斷。應成不常，當空何常。自續不來，本來無來。自續不去，本去無去。應成不來，當空即來。應成不去，當空即去。自續性空即應成，應成無我即自續。自續應成皆假名，自性無我中道空。
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物之至微精空即是心，心之自明無物即是物。大同世界之治總綱 1【大學之道一體為仁】2【明德無迷知己覺悟】3【親民無疏愛大覺他】4【至善無極圓滿覺性】5【知止無息廣學廣聞】6【定深無思即感即應】7【靜清無濁照本照源】8【安心無懼自觀自在】9【慮詳無雜惟精惟一】10【得道無我良知良能】11【格物如是大道之心】12【致知如是大道之真】13【誠意如是大道之實】14【正心如是大道之中】15【修身如是大道之謙】16【齊家如是大道之和】17【治國如是大道之行】18【平天下如是道之公】。
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【少年沐春的驚奇 !】少年啊 ! 腳踏實。 運動強健精神，才有意志力走完開悟的意識旅程。 清靜養正無懼，才有禪定力空透智慧的微妙本體。開悟務必在年少就立下深層的根基，開悟來臨時你才能安穩契入體性。
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【安熙的青春禪想】青春啊 ! 智飛揚。生活在意識黑夜裡也要時時仰望真理的晨光， 通過清靜自性的修行以見證宇宙壯麗的空慧。教育的目的在運用生生不息的智慧當下打開孩子無限潛能的意識大門也就是見性。
不二分別老師
他是一個智慧洋溢的老師
善喜與老師同學們
辯論真理的意義
正道清靜老師
玄覺禪師確實是一朵稀有的花朵
他的芳香的確與眾不同
然而卻是平凡無奇
反道破執老師
否定一切找到自己
反過來這樣想，又反過來那樣想
中道行直老師
真正的覺悟者不能說我現在正在用心
也不能說我現在有所作為
至道無我老師
吃飯時
沒有一個自我在想功名利祿
睡覺時
沒有一個自我在思考生命的意義
道生體空老師
思想的形式即是存在的本質
而存在的本質 卻是需要透過正確的思想 才能經驗它的存在
道指自性老師
黑暗中誰看得清自己本來的面貌
打開燈光就可以
一真宇宙老師
玄覺禪師說:
恰恰用心時，恰恰無心用
無心恰恰用，常用恰恰無
【全人類齊心協愛消弭核武爭戰】
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【虛心的人不自負不高義，靈裡卻是滿滿天國真理。】完全虛心的人就消失自己，不過靈裡卻是充滿著真理。虛心卻不自我不封閉，靈裡滿滿飢渴慕義。虛心卻不自暴不放棄，靈裡滿滿盼望堅信。虛心卻不自迷不懷疑，靈裡滿滿明智慧理。虛心卻不自恨不仇敵，靈裡滿滿和睦勇氣。虛心卻不自偽不說謊，靈裡滿滿寬恕誠意。虛心卻不自憂不愁慮，靈裡滿滿歡天喜地。虛心卻不自狂不報復，靈裡滿滿大愛憐憫。虛心卻不自恐不畏懼，靈裡滿滿平安放心。虛心卻不自惑不情慾，靈裡滿滿聖潔得義。虛心卻不自傲不驕溢，靈裡滿滿謙卑和氣。
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【把真理拿走，地球就是一座迷宮。把真愛去除，地球就是末日來臨。】墮落意識後，人性具有極為良善與極為邪惡的可能性。世間最偉大的災難就是盲目的希望，不實際的希望反成蔓延世間的苦難。這就是地球最大的危機，對核武抱著和平的希望。核武就是毀滅人類的終極武器，他的源頭就來自人類最為邪惡的仇恨。當今，全人類的命運竟就決定在幾個政治霸雄的判斷上，真需要祈禱他們的心靈夠健全。地球是人類以及子子孫孫千代萬代的生存道場，應致良知協力明勸銷毀核武以解人類無常危機。不用夢想會有救世主來拯救人類，人類最終還是自己的救主。
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【飢渴慕義廣學多聞多思多行，在魔考中淬鍊出真金的性靈。】道自生生無盡的智慧，飢渴慕義能多結果子。道充滿著整個宇宙，也充滿著你的心靈。飢渴慕義豐盛生命，在受苦中淬鍊出虛心真理。飢渴慕義行事光明，在受難中淬鍊出哀慟正氣。飢渴慕義順服權柄，在受傷中淬鍊出溫柔愛人。飢渴慕義殷勤事主，在受探中淬鍊出憐憫如己。飢渴慕義潔除汙穢，在受懼中淬鍊出清心見神。飢渴慕義堅信不移，在受試中淬鍊出和睦仇敵。飢渴慕義常存恆忍，在受困中淬鍊出逼迫大義。飢渴慕義虔誠知足，在受誘中淬鍊出上帝旨意。飢渴慕義，行健不息。
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【哀慟合乎真理，行義不會太過畏懼或不及勇氣。】哀慟不義，行出公義。先天下之哀慟儆醒，後天下之喜樂安義。哀慟合乎愛諦，行義不會太過張狂或不及忍耐。哀慟合乎智慧，行義不會太過繁複或不及細膩。哀慟合乎旨意，行義不會太過軟弱或不及剛健。哀慟合乎寬恕，行義不會太過算計或不及誠意。哀慟合乎和睦，行義不會太過思慮或不及決心。哀慟合乎恩慈，行義不會太過消怠或不及動力。哀慟合乎謙卑，行義不會太過矯情或不及警惕。哀慟合乎喜樂，行義不會太過隨意或不及自由。哀慟合乎信心，行義不會太過衝動或不及效率。
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【溫柔如同慈愛無盡的大地母親，謙和隨順上帝的旨意長養智慧。】深谷蝴蝶穿著彩色美衣，盡由溫柔大地豐富保養。溫柔沒固執自我的看法，隨順上帝旨意行動。溫柔沒固執不變的智慧，虛心真理靈活教育。溫柔沒固執不律的情慾，得勝試探與神合一。溫柔沒固執不解的疑惑，清心見神明白旨意。溫柔沒固執不和的友誼，滿有憐憫饒恕彼此。溫柔沒固執不安的魔懼，哀慟正氣無畏勇氣。溫柔沒固執不去的憂慮，完全清心釋放情緒。溫柔沒固執不化的恨意，和睦仇敵愛人如己。溫柔沒固執不死的肉體，逼迫大義永生光明。溫柔有福，長養慧命。
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地球是全人類共同的家，家毀了還有哪一個國家。世間亂，崢嶸法，幾時休，欲窮完美無上道。真理的故鄉當下就在清淨自性裡，清淨自性一迸發就成宇宙寬廣智慧。找不著故鄉的意識遊子，就會在浩瀚無際的宇宙中流浪。陽明先生說 :「為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。」
【全人類昇華大公靈性開悟真理】- -人類最初的生命就來自浩瀚宇宙的真理，真理的故鄉就是人類最終靈魂的歸宿。
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- - - 【儒理自性無思應中庸】 - - - 格物不執格物則自性清淨名格物。 致知不執致知則自性清淨名致知。 明德不執明德則自性清淨名明德。 至善不執至善則自性清淨名至善。 仁義不執仁義則自性清淨名仁義。 克己不執克己則自性清淨名克己。 忠恕不執忠恕則自性清淨名忠恕。 中庸不執中庸則自性清淨名中庸。 良知不執良知則自性清淨名良知。 良能不執良能則自性清淨名良能。 惟精不執惟精則自性清淨名惟精。 惟一不執惟一則自性清淨名惟一。
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- - - 【佛空自性無住生妙有】- - - 緣起不執緣起則自性清淨名緣起。 性空不執性空則自性清淨名性空。 真如不執真如則自性清淨名真如。 無明不執無明則自性清淨名無明。 頓悟不執頓悟則自性清淨名頓悟。 涅槃不執涅槃則自性清淨名涅槃。 明心不執明心則自性清淨名明心。 見性不執見性則自性清淨名見性。 禪定不執禪定則自性清淨名禪定。 解脫不執解脫則自性清淨名解脫。 法身不執法身則自性清淨名法身。 世界不執世界則自性清淨名世界。
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- - - 【基督自性無敵顯真愛】- - - 上帝不執上帝則自性清淨名上帝。 聖靈不執聖靈則自性清淨名聖靈。 神性不執神性則自性清淨名神性。 原罪不執原罪則自性清淨名原罪。 啟示不執啟示則自性清淨名啟示。 寬恕不執寬恕則自性清淨名寬恕。 公義不執公義則自性清淨名公義。 審判不執審判則自性清淨名審判。 救恩不執救恩則自性清淨名救恩。 復活不執復活則自性清淨名復活。 永生不執永生則自性清淨名永生。 天國不執天國則自性清淨名天國。
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- - - 【回風自性無私行仁義】- - - 真主不執真主則自性清淨名真主。 至仁不執至仁則自性清淨名至仁。 至慈不執至慈則自性清淨名至慈。 正道不執正道則自性清淨名正道。 啟示不執啟示則自性清淨名啟示。 智慧不執智慧則自性清淨名智慧。 末日不執末日則自性清淨名末日。 審判不執審判則自性清淨名審判。 死亡不執死亡則自性清淨名死亡。 復活不執復活則自性清淨名復活。 火獄不執火獄則自性清淨名火獄。 樂園不執樂園則自性清淨名樂園。
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- - - 【道水自性無動自深流】- - - 大道不執大道則自性清淨名大道。 清靜不執清靜則自性清淨名清靜。 至柔不執至柔則自性清淨名至柔。 無為不執無為則自性清淨名無為。 自然不執自然則自性清淨名自然。 不爭不執不爭則自性清淨名不爭。 上知不執上知則自性清淨名上知。 絕學不執絕學則自性清淨名絕學。 虛極不執虛極則自性清淨名虛極。 靜篤不執靜篤則自性清淨名靜篤。 返璞不執返璞則自性清淨名返璞。 歸真不執歸真則自性清淨名歸真。
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- - - 【哲學自性無識明本質】- - - 本質不執本質則自性清淨名本質。 現象不執現象則自性清淨名現象。 精神不執精神則自性清淨名精神。 物質不執物質則自性清淨名物質。 理性不執理性則自性清淨名理性。 意識不執意識則自性清淨名意識。 主觀不執主觀則自性清淨名主觀。 客觀不執客觀則自性清淨名客觀。 真愛不執真愛則自性清淨名真愛。 仇恨不執仇恨則自性清淨名仇恨。 邪惡不執邪惡則自性清淨名邪惡。 良善不執良善則自性清淨名良善。
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- - - 【科學自性無我現空相】 - - - 宇宙不執宇宙則自性清淨名宇宙。 微塵不執微塵則自性清淨名微塵。 整體不執整體則自性清淨名整體。 部份不執部分則自性清淨名部份。 時間不執時間則自性清淨名時間。 空間不執空間則自性清淨名空間。 有限不執有限則自性清淨名有限。 無限不執無限則自性清淨名無限。 絕對不執絕對則自性清淨名絕對。 相對不執相對則自性清淨名相對。 萬有不執萬有則自性清淨名萬有。 空無不執空無則自性清淨名空無。
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- - - 【宇宙自性無異體大同】- - - 自性不執自性則自性清淨名自性。 體不執體則自性清淨名體。 用不執用則自性清淨名用。 色不執色則自性清淨名色。 空不執空則自性清淨名空。 能不執能則自性清淨名能。 所不執所則自性清淨名所。 知不執知則自性清淨名知。 行不執行則自性清淨名行。 理不執理則自性清淨名理。 事不執事則自性清淨名事。常不執常則自性清淨名常。變不執變則自性清淨名變。本不執本則自性清淨名本。末不執末則自性清淨名末。
【道高空為峰】- - 需知真理絕對不屬於特定宗教派別或知識研究團體所專有，真理是宇宙全體人類萬物平等共有的心靈品質。
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- 修行最至高的境界是無為境界，此無為境界卻是超越一切人為境界。沒有人為境界就消失無為境界，自性自性如如自性。達摩尊者說 :「言大乘、最上乘者，皆是菩薩所行之處。無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經云：「無乘為佛乘也」。 」
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【道無絕人之路，空無迷人之色】- - 清靜得道，宇宙大事。生命有時，不可不悟。頓見自性，萬古無聖。不戰服人，惟天地道。
大同的天下- - 我尊敬的孔夫子，您怎麼就成了流浪狗 ! 夫子啊 ! 我的夫子。
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一隻剛出生的小魚問媽媽說 : 該如何學習游泳呢 ? 媽媽答說 : 不用學，那是你的本能。游動就是 ! 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」 對曰：「然，非與？」 子曰：「非也，予一以貫之！」- - 衛靈公篇
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獅子說 : 認識自己就能認識別人，認識別人就能寬恕別人。整座森林的動物都默默無語，一隻接著一隻離開。子曰：「參乎！吾道一以貫之。」 曾子曰：「唯。」 子出，門人問：「何謂也？」 曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣 !」- - 里仁篇
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此心毫無一個智慧可言，我可說是世上最沒用的人。不過最沒用的也許對於你的開悟有大用，空就是中庸之道。子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」- - 子罕第七
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有一隻獅子常常在反省別人，一切都是別人的錯。抓不到鹿，怨鹿跑太快。捕不到狒狒，怨狒狒太強悍。抓到獵物，還在怨上帝不公。獅子認為自己唯一的錯就是自己沒有錯啊 !「孔子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我 。- - 子罕4」
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牛群正在討論如何對付獅子的戰術，一直沒有結論。幾千年了牛群無法經驗傳遞，如同人類的歷史不斷重複教訓。子謂子貢曰：汝與回也孰愈？ 對曰：賜也何敢望回，回也聞一以知十，賜也聞一以知二。 子曰：弗如也，吾與汝弗如也。 - - 公常治9
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柳條正隨著禪風在湖面上寫下彼此對道的體會，不過剎那就消失無蹤，從來沒有人看清過。子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之， 多見而識之，知之次也。」- - 述而27
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兩隻雄師正在辯論，叫豪豬坐在中間當裁判。辯論很激烈，豪豬一直很沉默。誰贏或誰輸，豪豬準備拿生命當賭注。子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」 - - 中庸第六章
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豪豬說 : 未開悟的獅子竟然成了老師，他最終成為最偉大的智慧殺手。子曰：「道不遠人；人之為道而遠人，不可以為道。詩云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。- - 中庸十三章 。
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有一隻發瘋的狗特別喜歡吃屎，主人跟他說吃屎不衛生。這隻狗就瞪著主人，心想難道主人想吃嗎 ? 發瘋的狗就是深深執著自我意識而無法變通的人。尚書大禹謨曰 : 人心惟危，道心惟微。 惟精惟一，允執厥中 。
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獅子向豪豬宣講智慧說 : 整個宇宙就存在我的心中。不過豪豬私下說 : 還好 ! 我沒有存在他的肚子裡。子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
羅馬書- -神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。僕人純正保羅。
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靜生正氣沖﹐空蘊雄獅徘。 縱崩千欲箭﹐不動淨土刀。在沒有聖賢發現真理以前，真理在哪裡呢 ? 在聖賢發現真理以後，真理又在哪裡呢 ? 一切人世間的爭吵都歸回虛空，真理一直就在這裡。所羅門王說 :「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」
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古月照今城﹐四海平野闊。 回首天涯處﹐高山依舊風。人類小小的心靈竟然能認識浩瀚宇宙的真理，這是奇蹟。敬畏自己的本能，不要低估自己的謙虛。所羅門王說 :「敬畏耶和華是智慧的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。」
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孤月千年靜﹐古木合掌悟。 山空無人語﹐落葉一身輕。真理沒有開始，也不會結束。真理裡沒有新鮮的道理，昨日今日以後都是如其本來。一個智慧卻有百樣的看法，一個生命也有千萬種不同的人生。所羅門王說 :「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。」
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問情有多深﹐恨長幾萬里。 夜風梳亂髮﹐秋月染白心。受苦的人也有喜樂的權利，該跳出自己憂鬱的天地。生命正在繼續，悲傷一下就放下吧 ! 沒有人能增加你煩惱的點滴，也沒有人能減少你心的欣喜。所羅門王說 :「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。」
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百戰英雄地﹐不見舊時雲。 曾經萬馬蹄﹐千土堆上去。將短暫的生命與永恆的真理合一，你的生命就是宇宙的生命。誰記得誰 ? 聖賢的智慧。所羅門王說 :「已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」
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坐忘天地間，日落靜山頭。 不改千年色，依舊夕陽紅。所謂正義，就是真理的作為。為真理而死，就是為正義而生。正義啊 ! 正義，多少名利刀劍假你的名義出鞘。所羅門王說 :「皓首白髮是尊榮的冠冕，只在正義的道路上方可獲得。」
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一面鏡子已經厭倦天天看別人的臉色，他想如果將自己打破應該就看不見別人。結果是破掉的每一個碎片都有別人的臉色。尼采說：「人生乃是一面鏡子。 在鏡子裏認識自己， 我要稱之為頭等大事， 哪怕隨後就離開人世。」
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這個時代很亂，不過有哪一個時代不亂。假設整個宇宙只剩下一個你，我相信你的意識會比這個時代還更糟更亂。尼采說 : 「他們把水攪混，以使其看上去更深。」
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有一隻猴子被花豹追趕，瞬間爬上樹木的中間分枝處。正警戒著樹下的花豹時，有一隻花豹竟從另一棵樹跳到猴子的上方樹枝。尼采說 : 不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美。
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一隻帶著微笑表示和善的老虎想跟山豬們談談天，山豬嬤嬤告訴所有的山豬要小心，因為山豬嬤嬤長這麼大都沒看過老虎會微笑。尼采 : 「對自己的害怕成了哲學的靈魂。」
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身為垃圾桶就該發揮垃圾桶的功效，一顆深沉在大海深處的石頭已經孤獨活在暗無天日有億萬年之久了。尼采 :「一個人知道自己為什麼而活，就可以忍受任何一種生活。」
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就在藏北高原500公里無人區裡，凡獨行者很難生還而歸。就在人類的意識裡，他寬廣如無垠宇宙般浩瀚。凡求道者孤獨迷路走入，也很少人能開悟喜樂走出。尼采說 : 「我們的眼睛就是我們的監獄，而目光所及之處就是監獄的圍墻。」
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一隻貓咪終於忍不住向地上的影子說 : 請你走自己的路，不要整天跟在我後面。影子說 : 我的路並不存在，那是你自己的路啊 ! 尼采說 :「你有你的路。我有我的路。至於適當的路，正確的路和唯一的路，這樣的路並不存在。」
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琴弦調著過緊很容易斷，然而過度鬆懈也不好彈奏。剛剛好就好。尼采說 : 同情他人是把他人當作弱者而使他人感到羞愧。對所愛的人，應鍛煉他，使他提高，這才是真正的愛。
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一個小女孩竟然在大庭廣眾下辱罵自己的母親。母親沒有回話，只是靜靜地收拾桌上女兒的東西後就離去。 尼采：「生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。」
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糟糕 ! 鵝媽媽又看見蛇正在將鵝蛋快吞光了。蛇就跟鵝媽媽說 : 在這荒涼的草原危險很多，你看鵝寶寶先住在我肚子比較安全，等孵化長大再還給你。尼采說 : 「堅信比謊言更是真理的敵人。」
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你看過一條直直行走的蛇 ? 那必定是死蛇。你看過一隻正大光明的野豹嗎 ? 那必定餓死。尼采說 : 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標，一切筆直都是騙人的，所有真理都是彎曲的，時間本身就是一個圓圈。
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一個小女孩總是靜靜地繞著公園的路走，整個早上一圈又一圈。她從沒有看人一眼，所有的老人家都認為怎麼會有如此孤獨的人啊 ! 難道是自閉症患者 ? 或者.....尼采說：「更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。」
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一群狐狸在草原上開了一間慈悲旅社，不過所有的山羊卻認為這間旅社最為缺乏的就是慈悲。尼采說 : 「宗教上最深的誤解——認為壞人沒有宗教。」
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一隻大蛇竟然吞下一隻生氣的刺蝟。刺蝟死了，不過最終他的刺也刺穿蛇的大肚子。 尼采說 :「英雄不但要知道適時而生，更應知道適時而死。」
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剛出生的小鹿，總是靜靜地躲在草叢裡。不過他要努力學習站起來，就在他的敵人找到他以前。尼采說 : 「千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。」
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一隻年老孤單的豪豬正落入陷阱中，一大群豺狼帶著鮮花來安慰他。這是一生中最美麗的祝福，愛永遠不變。尼采說 : 一個偉大的人往往受到排擠、壓抑、甚至被人斥為嘩眾取寵而陷於孤獨中。
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有一隻斑馬向獅子說我一定跑得比你們快，獅子說 : 我可不相信，除非你讓我坐在你的背上奔馳看看。斑馬就說 : 好啊 ! 尼采說 : 凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什麼？
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一隻偽裝成開悟老師的狼正向著所有的山羊宣講真理 : 當愛你的仇敵，仇敵咬你一次，你就等著讓他咬十次。 尼采說：「我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。」
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知道死亡已在前方等待，不過還是勇往直前的人，一定有偉大志向想完成。而那些停下腳步的人，必定還有放不下的煩憂。尼采說 : 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。
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馬桶一直想知道到底是誰設計他們 ? 到底有誰能吞的下如此多的委屈。人類也想知道上帝為什麼要創造他們 ! 要將苦難禱告成喜樂確實需要磨練。 尼采 ：「 假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以沒有神！」
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有一條巨蛇偽裝成一條橋，所有的羚羊很安靜一隻隻走過。當羚羊快接近河流的另一岸時，巨蛇就把他們全部推下河裡並吃掉他們。尼采說 : 「人之所以偉大，是因為他是一座橋樑，而非目的。」
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一隻貓正在努力教育小老虎，不過小老虎連貓在講甚麼語言都聽不懂。一個未開悟的老師，竟然在談論真理並傳播到整個森林。尼采說 : 理智真正的偉大之處在於它幫助我們與沒有理智的人相處。
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一隻野狼已經追趕一隻羚羊有三年多。羚羊實在很不耐煩問野狼說 : 你不累嗎 ! 野狼回答說 : 我過得很充實，因為我的目標一直在我前面。尼采說 : 許多人在追求他們選擇的道路時固執，卻很少在追求目標時固執。
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一隻狼如果躲在羊群中，整個羊群會感到恐懼不安。一個錯誤念頭在意識裡，人好像無知不覺。尼采說 : 我必須將自己的思想和言語用籬笆圍起來，以免豬和遊蕩者闖入我的花園。
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一隻小白兔正站在獅子的頭上，遠眺著遠方充滿希望的前途。尼采說 : 「要真正體驗生命,你必須站在生命之上。」
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水永遠沒有固定的形狀，如果你固定他就必定成了死水。真理也是如此，智慧變化無常。尼采說 : 毒害年輕人最好的方法，就是讓他們尊重和自己想法一樣的人，而不是去尊重和自己意見相左的人。
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小鹿向豹子抱怨說 : 為什麼身為豹你每次都要偷偷摸摸像小偷一樣躲著呢 ? 豹就很謹慎地回答說 : 在草原上誰分的清小偷與警察 ! 尼采說 : 「當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。」
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母獅就在捕殺獵物的過程中不小心被毒蛇咬到，過了一會兒毒性發作，所有的獅子卻不知他在瘋狂跳著甚麼舞蹈呢 ? 尼采說 : 那些聽不見音樂的人認為那些跳舞的人瘋了。
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一個波浪瞬間就消失自己，不過他自己卻化成整體的海。意識是人生活中點點滴滴的積累，他就是你死後的靈魂。地獄沉淪或天堂昇華就靠你自己。尼采說 : 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘裏，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創造意義！
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被七情六慾慢慢充滿的氣球，如果找不到出口最終就會爆炸。一個已經破洞的氣球，就再也裝不下任何智慧的空氣。尼采說 : 在所有的禁欲道德裏，人把自己的一部分視為神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以惡魔化。
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有一隻小豪豬竟然獨自走入飢餓的獅群中，這是我看過最慘烈的修行方法，空的連一根豬毛都沒有被留下來。尼采說 : 現在我輕盈了，現在我飛翔，現在我看見自己駕淩於我自己，現在我看見一個上帝在我身上舞蹈。
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樹根緊扎入石頭心中，石頭緊抓住樹根。狂風暴雨就是他們的修行，天動地搖就是他們的禪定。尼采說 : 其實人跟樹是一樣的，越是嚮往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
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一隻豪豬自認為已經盯住所有危險的野豹，不過野豹卻認為她也早就盯住豪豬。尼采說 : 與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你。
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有一隻小鹿不小心掉入河裡，所有飢餓的鱷魚都很高興地出發去營救他。尼采說：「受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。」
天國的降臨- -十字架，啊 ! 十字架。永恆謙卑的仰望與浩然正氣的榮耀。
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【一言一笑一杯茶，即真實中道正義。】自性若本有，何須施設有。執著若本無，如何斷滅無。觀空即是色，有色即不空。空中若有色，何言色即空。觀空即是受，有受即不空。空中若有受，何言受即空。觀空即是想，有想即不空。空中若有想，何言想即空。觀空即是行，有行即不空。空中若有行，何言行即空。觀空即是識，有識即不空。空中若有識，何言識即空。觀空即是色受想行識，有色受想行識即不空。空中若有色受想行識，何言色受想行識即空。
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在公園孫子問祖母 : 為什麼樹木往上長而果實往下掉。祖母回答說 : 笨孫啊 ! 往上長高的是樹木，而往下掉的就是果實。“太初有道，道與神同在，道就是神。 - - 約翰福音 11”
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只要有信，任何人都能悟得無上的真理，不分種族宗教與信仰。「道成了肉身，居住在我們中間。我們看到了他的榮耀，正是從父而來的獨生子的榮耀，充滿了恩典和真理。- - 約翰福音 1:14」
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在法院裡面好像所有罪人都說自己是無辜的好人，而那真正無辜的好人竟成為應該的罪人。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。- - 約翰福音 3:16,18」
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好像獅子永遠都在追殺鹿，不知哪時候鹿能反過來追殺獅子 ? 已經數不清幾年了，鹿還沒有進化成比獅子還兇悍的動物。「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。- - 希伯來書 13:8」
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路旁正坐著一個雙腳肥腫不堪的老人，看上去好像是很辛苦的樣子，不過他卻向我微笑一下。「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」- - 馬太福音 7:8
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病人需要看醫生，有病的醫生也是需要醫生。這生病的地球，到底有誰不需要醫生 ?「耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 - - 路加福音 5:32」
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孤獨走在黑夜的山林裡，沒遇見上帝。只有青蛙在嘎嘎叫，好像在笑我癡呆。「耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。 - - 約翰福音 8:12」
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看見一隻小鹿正被三隻野豹埋伏追趕，真是生命無路可跑。「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。- - 約翰福音 16:33」
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有一隻小小螢火蟲雖然生命非常短暫，不過他的志願就是能像太陽一樣照明整個黑暗的地球。「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」- - 馬太福音 6:22
傳習錄--虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事。大道哉陽明。
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清淨自性就是陽明，開悟自性，陽明的心就是你的心。當下契入真理的空性，你的心就是陽明的心。如是解經，方得究竟。一動用意識，人對陽明教義的解釋全是意識。不同的意識，現出不同的陽明。除非你的心靈境界與陽明一致，否則你的解釋就是自己意識的解釋，這就是亂源。開悟自性，心即是理。格物無物，致知無知。心內無我，心外無法。知是實行，行是真知。良知自知，良知自行。無善知善，無惡知惡。本來清淨，此心光明。陽明先生說 :「無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
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清靜向前悟 ， 敢將生命空。 壯懷開拓想 ， 後退不見我。知與行不即不離，知行在完全清靜中打成一片。開悟真理的過程就是行，直行大道的當下就是知。陽明先生說 : 「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。」
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英雄力拔志 ﹐大將禪風起。 一悟破萬迷 ﹐雙肩擔古道。能讓我甘心欽服者，陽明先生就算一個。歷盡滄桑奇男子，真是有創意的智慧。心若光明磊落，就明大道之首。真理若健全，智慧四肢就活動無礙。陽明先生說 :「身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。」
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心即宇宙，心即是理。真理不在內外，也不在中間。整個宇宙的智慧品質與人的清淨自性一致無異，開悟就內外連成一片。理中有事，理中有物。事不離理，物不離理，理事物一如。陽明先生說 :「心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。」
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自性不增無 ，本來不滅有。 放寬自由想 ， 笑傲千高風。中庸之道即是正心之道，因材施教就是在正不同執著的心。調心在中間，卻不執中間，這就是正心。陽明先生說 : 「人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。」
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斟滿李白大雄酒，乾盡杜甫悲腸淚。辦公室就是一座現代修行的喜馬拉雅山，自性無我好個空。生活的本身就是最深厚的磨練，意識就是酸甜苦辣的火宅。陽明先生說：「人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨礪。」
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自由卷舒想 ， 詩泉暢急湧。 真道無言傳 ， 本體即現象。超越意識的有是真有，超越意識的無是真無。有即是無，無即是有。陽明先生說 : 「有而未嘗有，是真有；無而未嘗無，是真無；見而未嘗見，是真見！」
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一部24史九彎十八拐，人心狡如狼而權力猛如虎。站在億萬金錢誘惑的面前，人的良知顯得蒼白而無力。學子務必超越一切意識老師的教導，渾沌的意識就是智慧的絞肉機。要懷疑，一定要懷疑所有的教導，就連聖賢的智慧也要深疑。要超越，一定要超越意識的老師，就連聖賢的智慧也要超越。陽明先生說 : 「良知之外，更無知，致知之外，更無學。」
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誰能看清影子的真正長相呢 ? 誰能悟明自己的本來面目呢 ? 要超越意識的老師，因為你愈學意識愈意識。真理是宇宙的導師，清淨自性卻是你永不離的明師。陽明先生說 :「千聖皆過影，良知乃吾師。」
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主觀無我意識即是客觀，客觀無相宇宙即是主觀。自性與真理之間隔著夢幻意識，開悟就現自性真理。打開了意識虛假面紗，心就是宇宙的花朵。陽明先生說：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」
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至靜生動，至動清靜。真動不動，不動而動。智慧流動，僵化執動。智慧是清淨自性的流露，因材施教而自發自動。陽明先生說：「此心不動，隨機而動。」
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讀書要歸一 ， 說法自由風。 萬經不留我 ， 道脈永傳空。大道是連綿無際的空體，宇宙萬物無窮化變不離一。一者，智慧之本源。得一者，大人。陽明先生說 :「大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。」
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經典是聖賢開悟後的智慧語言，目的為自覺覺他而智慧圓滿。解經者，要悟得智慧本源。如果未悟，那麼經典就變成人為的意識解釋。世間亂法已久，當今首要任務是將經典歸正於真理處。正其源，始能清澈其流。陽明先生說 : 「經正則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」
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知之極致明體即是行，行之無私直中即是知。知行一體，莫硬分兩邊。知者，能知己知人知天理。行者，直行無執無私無我。陽明先生說 :「 知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。」
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原本具有的就不會消失，而修行是淨化意識的品質，回復到心靈本來的面貌。陽明先生說 :「 良知者，孟子所謂'是非之心，人皆有之'者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。」
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道魂野心空，靜法騁豪雄。 借問彼岸處，出船便隨風。鮭魚無須看地圖，時間一到就返回故鄉。追求真理是人生來本具的能力，因為人就來自真理。陽明先生說 : 「人人自有定盤針， 萬化根源總在心。 卻笑從前顛倒見， 枝枝葉葉外邊尋。」
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扁舟到彼岸 ， 波濤瞬成海。 萬教理相通 ， 家鄉在大道。經典是聖賢的心靈地圖，他指引你通往真理的寶藏。不過這張真理的地圖需要你腳踏實地去實踐，親自走一走才知酸甜苦辣。陽明先生說 : 「有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是捨日月之明，而希光於螢爝之微也，不 亦謬乎？」
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真知是良知自然流露出的智慧，真行是良知自然而行的作為。真知就無須動用意識去思考，真行是超越意識的當下直行。看透頭腦魔術背後變化的把戲，一切從空來而最終也歸回空處去。陽明先生說 :「未有知而不行者，知而不行是未知。」
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聖賢成回憶 ， 後話任評說。 幾番褒貶笑 ， 點滴兩三風。能不能開悟，就在立志之間。真立志是能從頭到尾堅持貫徹你的意志，不過能持恆堅持初心者卻是寥寥可數。陽明先生說 : 「故立志者，為學之心也;為學者，立志之事也。」
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孤月明遠刀，荒涼古聖道。 登高宇宙寬，我心自吟唱。本來無一物，無物才是真體物。修行之難在於淨化意識為空，一毫不存卻是真正良知之體。陽明先生說 :「克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來。」
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生活在意識黑夜裡也要時時仰望真理的晨光，通過清靜自性的修行以見證宇宙壯麗的空慧。身體強健才有意志力走完開悟的意識旅程，學習靜心禪定才能深透智慧的微妙本體。陽明先生說：「種樹者必培其根，種德者必養其心。」
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一個明月可印出千江月，千江月來自相同的一個明月。宇宙真理就一個，不過心心相印的聖賢卻不少。陽明先生說 :「聖人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照；未有已往之形尚在，未照之形先具者。」
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道本如是道 ﹐切莫再添我。 當年熱血事 ﹐飯後風涼話。真理者，至誠無欺。至誠之心即是清淨之體。清淨之心如明鏡能映物，如其本然所現之心即是至誠。陽明先生說:「性是心之體，天是性之原，盡心即是盡性。惟天下至誠，為能盡其性，知天地之化育。」
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頓悟快如閃電貫通，棒喝出如猛獅騰空。悟最終目的求得圓滿智慧，而能使學子開悟就是老師。真師能知學子的偏執，調心歸正就是教育之道。陽明先生說 :「攻吾之短者是吾師。」
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在完全清靜中開悟真理絕非是今生不能破的夢。真理就是良知，良知只有你處在完全清靜中才能貫通。世間有仲尼，人人皆具宇宙仲尼心智。陽明先生說 :「個個人心有仲尼， 自將聞見苦遮迷。 而今指與真頭面， 只是良知更莫疑。」
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心正即天理，心邪即人欲。去人欲自然天理顯，悟天理必然空人欲。陽明先生說 :「聖人述六經，只是要正人心，只是要存天理、去人欲，于存天理、去人欲之事則嘗言之。」
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所謂的不動，乃是動中有不動。不動非不動，動了也不動。陽明先生說 :「心之本體，原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是複其心之本體。」
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地球是全人類共同的家，家毀了還有哪一個國家。世間亂，崢嶸法，幾時休，欲窮完美無上道。真理的故鄉當下就在清淨自性裡，清淨自性一迸發就成宇宙寬廣智慧。找不著故鄉的意識遊子，就會在浩瀚無際的宇宙中流浪。陽明先生說 :「為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。」
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清淨自性不動自動，不動非不動，不動生動是真動。動或不動，因緣自動不動。陽明先生說 :「心不可以動、靜為體、用。動、靜，時也。即體而言，用在體；即用而言，體在用：是謂‘體用一源’。若說靜可以見其體，動可以見其用，卻不妨。」
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山寺靜臥野 ， 知音雜草生。 無心傳真理 ，聖意猶照今。經典者，聖賢的心靈足跡。一切經典離不開一個真理，從古至今的經典意義加起來剛好不增不減等於一個清淨自性。陽明先生說 :「而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以爲是六經矣。」
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真理有多少 ， 心行到忘機。清靜絕慾蹤 ， 悟道始明空。心與道之間就隔一個無明意識，將無明意識淨化成純粹的自性就是修行。原本的心靈即是無明意識，無明意識化為宇宙空體。陽明先生說 :「心即道，道即天，知心則知道、知天。」
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中道就是調心之道，中道就是性空之道。學問最忌諱死執，教學要靈活如流水。看透學生的心，看透才能出招。陽明先生說 :「教人為學不可執一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是‘人欲’一邊，故且教之靜坐息思慮。」
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心動，法動，意識大動。意識一動，萬法迷生，迷迷成真，法法成識。陽明先生說 :「定者，心之本體，天理也。動靜，所遇之時也。」
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清靜平等悟 ， 中正不偏覺。 誰見自性我 ， 一場真如夢。一念正，萬法全都歸正。一念邪，聖賢智慧成邪。心正自然能契入中道，心邪必然偏執一邊想。陽明先生說 :「格物’如孟子‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本體之正。」
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自性正奇一體，智慧變化莫測。格心為正，心正萬法正。法正沒高下，破人偏執而已。陽明先生說 :「格者，正也，正其不正以歸於正也。」
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筆走一瀉騰空瀑，水落四飛滂沱句。心一執，道即死。心悟空，道復明。真理沒有一定的方向，條條道路通向自性。陽明先生說 :「道無方體，不可執著，卻拘滯于文義上求道，遠矣！」
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征戰大道路﹐敢騁斷頭鋒。 不悔全身火﹐願換一點空。常道變化，變中有常。宇宙之道即是清淨自性，良知在清淨中頓現本來面目。陽明先生說 :「經，常道也。其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性。其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。」
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頓悟靜入道，無極至空理。 我心不拘禪 ，渡船任東西。認識自己就認識宇宙本體，認識自己就知聖賢智慧，認識自己就明白經典教義。認識自己就知人，知事，知物，知天地。陽明先生說 :「自‘格物致知’至‘平天下’，只是一個‘明明德’，雖‘親民’，亦‘明德’事也。」
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意識即自性 ， 污泥生淨蓮。 說法無一法 ， 迷惑皆遁逃。真正的善是超越意識的善惡，不過真正的善卻是能自明善惡。如無塵的鏡子能映照出你的長相，而無染的自性卻能明鑑意識的善惡。陽明先生說 :「至善者，性也；性元無一毫之惡，故曰至善。止之，是複其本然而已。」
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天地有正氣，此心光明體。鬼魅不敢侵，浩然常空寂。在太陽底下，自然就會現出陰影。心若有無明的念頭存在，自性就會落下意識的影子。不過當你的自性淨化為純粹的光明，意識就會消失無明的陰影。陽明先生說 :「 我心光明，亦復何求」
淨土的人間- -我敬愛的佛陀，沒忘記您那再也走不動的身影與微笑的空義。
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清淨自性就是佛陀，開悟自性，佛陀的心就是你的心。學子們!當下契入真理的空性，你的心就是佛陀的心。如是解經，方得究竟。一動用意識，人對佛陀教義的解釋全是意識。不同的意識，現出不同的佛陀。除非你的心靈境界與佛陀一致， 否則你的解釋就是自己意識的解釋，這就是亂源。空不自色，色不自空。空即是色，色即是空。一層意識一層迷，層層意識俱成灰。遍計所執性，依他起性，圓成實性，三性本體空，空即三性無自性。金剛經曰:「發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。」
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同學們 ! 人類之間最簡單的道理就是愛人如己，然而人類之間最困難的行為卻是彼此相愛。宗教要和諧團結為地球和平再次盡力，凡挑撥彼此仇恨的善人不就成了地獄的罪人。剛在咖啡店裡看見八個兄弟姊妹為分父親的土地財產起衝突。當下一想，這些聖賢偉大的道理此刻能發揮些甚麼作用呢 ? 誰能看破放下微笑 ! 不知你我境界又如何。金剛經曰 : 凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
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思想的不究竟就是人類道場爭戰不止的根源。同學們 ! 開悟聖賢的道幾經千年的傳播，已將近失去真理的本來意義。未開悟的信徒很難傳遞出聖賢的真諦，世界千教萬派混戰著思想的高低。這是人類爭戰不止的因，這也是人類必嘗到的果。同學們 ! 宗教應不自以為大，因為真理是普遍存在。當歸正宇宙真理，這將是解決千年紛爭的終極方法。將所有經典以真理為核心再次詮釋清晰是首要工作，這需要世界各宗各派之覺醒人士共通發心努力。我相信，我相信，相信人類最終會覺醒。金剛經曰 : 一切賢聖，皆以無為法而有差別。
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同學們 ! 有一群善良的人住在地球上，而他們戰爭的原因是為證明誰比較善良。核彈必須在地球消失，以保延人類真理慧命。莫忘 ! 這將是有情眾生共通的大願。有一隻豬看見人類造出無數的原子彈，然而在彈頭上都貼著一張只限於和平用途的詳細說明書。因為人類和平時就準備戰爭，而戰爭的目的竟然是為了和平。金剛經曰 :「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」
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聽說大象是很會記仇，一不心就會狠狠地修理他的訓練員。人不曉得比大象善良多少 ? 「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。」- - 金剛經
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有一個精神病患在路上喊著信我得永生，我靜靜地從她身旁走過，這個彷彿的世界到底誰對誰錯。「須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。」- -金剛經
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一隻已經變成蝴蝶的毛毛蟲有可能再變回成一隻毛毛蟲嗎 ? 答案是不可能。悟就是百分之一百認識自己，增加一念或減少一意都是錯誤。「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。」 - - 金剛經
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在公園裡看見一個媽媽帶著兩個小孩，這好像是世界上最難管理的組合。「如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。」- - 金剛經。
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一隻鸚鵡叫著說"應無所住"，跟一個未悟的老師解釋"應無所住"，兩者的境界不知有何差異 ?「一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。」- - 金剛經
中論- -眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。空哉龍樹。
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【頓不生當下空，因性空故不滅。頓不常當下空，因性空故不斷。頓不一當下空，因性空故不異。頓不來當下空，因性空故不去。】不生空，不滅如是。不生即不滅，緣起即性空。假名不生不滅，性空故。性空無自性，即是中道義。不常空，不斷如是。不常即不斷，緣起即性空。假名不常不斷，性空故。性空無自性，即是中道義。不一空，不異如是。不一即不異，緣起即性空。假名不一不異，性空故。性空無自性，即是中道義。不來空，不去如是。不來即不去，緣起即性空。假名不來不去，性空故。性空無自性，即是中道義。
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【開悟無生最第一，真如唯識空假中。】空不生，也不滅。既是不滅，何言不生。空不滅，也不生。既是不生，何言不滅。 生滅假名，當體即空。空即中道，不生不滅。空不斷，也不常。既是不常，何言不斷。空不常，也不斷。既是不斷，何言不常。斷常假名，當體即空。空即中道，不斷不常。空不一，也不異。既是不異，何言不一。空不異，也不一。既是不一，何言不異。一異假名，當體即空。空即中道，不一不異。空不來，也不去。既是不去，何言不來。空不去，也不來。既是不來，何言不去。來去假名，當體即空。空即中道，不來不去。
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【諸法不自滅，亦不從他滅。不共不無因，是故知無滅。如諸法自性，空在於緣中。以有自性故，他性亦無滅。】諸法不自滅，自性本來空。諸法自性空，空不自滅空。諸法不自滅，他滅亦是空。自他一體空，自他不共滅。諸法不自滅，無因滅本空。無因無滅因，是故知無滅。如諸法自性，空在於緣中。諸法不自滅，以有自性故。自性生諸法，他性亦無滅。諸法不自滅，緣中自在空。
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【了義不了義空義，不了義了義無義。】了義本無義，不了義空義。空義不分了義不了義，別了義不了義即非義。非義不明了義不了義，了義不了義皆不得義。不得義了義即不了義，得義不了義即是了義。得不得無得是真得，義不義無義是真義。了義非了義是真正了義，不了義非不了義是空義。了不了義假名，假名了不了義。執了義就不了義，空不了義就了義。迷執了義，了義著不了義。空不了義，不了義轉了義。萬法平等，無有高下。心平即了義，了義不動義。究竟性空，了義中無我。萬法等差，彼此優劣。心伏不了義，不了義動義。不破無明，不了義有我。
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「空即是自性本有，有即是自性本空。」空不言無有，空即一切有。有不言不空，有即畢竟空。自性本有卻無有，自性空故。自性本空卻不空，自性有故。因緣所生，無生空有。說此空時，為破彼執有。說此有時，為破彼執空。分別有空有，兩體對立生。空有本假名，一味相融通。人不空，法生有。人不有，法不空。法不空，人生有。法不有，人不空。空有本無礙，相諍在人心。行法不如理，執邊走偏鋒。實有說有即談空，真空說空即談有。實有即是真空，真空不離實有。為破相對執，安立有空宗。
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無為法即是正法，無為法即是解脫法。心悟無為法要，智慧就生生無所不為。達摩尊者說 :「燒香者，亦非世間有相之香，乃是無為正法之香也，薰諸臭穢無明惡業，悉令消滅。」
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魚離開了水，就等待死亡。人離開真理的教訓，就會任意識為所欲為。真寂滅就顯道體，心離相就現真性。自滅寂滅生智慧，自離萬相有大慧。達摩尊者說 :「夫「道」者，以「寂滅」為體。「修」者，以「離相」為宗。故經云：「寂滅是菩提，滅諸相故。」
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魚看不見藏在食物裡的魚鉤，人悟不清所謂明師智慧裡的錯誤。覺心無我是真我，覺心無佛是真佛。覺者就是生來本具功夫，人因正覺而得菩提道。達摩尊者說 :「佛者，覺也。人有覺心，得菩提道，故名為佛。」
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對的鑰匙才能打開家門，錯的鑰匙就有點難行。心是解脫之門，正確的見解就是對的鑰匙。達摩尊者說 :「 心是出世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成？知關津者，何憂不達？」
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若識達體性，無明即是明。當下意識轉為圓明智慧，了了見宇宙本來面目空。達摩尊者說 :「 若能返照，了了見，貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。」
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修行最至高的境界是無為境界，此無為境界卻是超越一切人為境界。沒有人為境界就消失無為境界，自性自性如如自性。達摩尊者說 :「言大乘、最上乘者，皆是菩薩所行之處。無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經云：「無乘為佛乘也」。 」
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超越名相，則真理無所不名相。真理可稱為自性，良知，涅槃，解脫，大道......等種種名相，名相不同而體無異。達摩尊者說 :「凡將心求法者為「迷」，不將心求法者為「悟」。不著文字，名「解脫」；不染六塵，名「護法」；出離生死，名「出家」；不受後有，名「得道」；不生妄想，名「涅槃」；不處無明，為「大智慧」；無煩惱處，名「般涅槃」；無心相處，名為「彼岸」。
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平等是心靈處在完全清靜的狀態，不動意識分別執著的高低。達摩尊者說 :「 平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來行也。若見生異於死，動異於靜，皆名不平等。不見煩惱異於涅槃，是名平等。何以故？煩惱與涅槃，同是一性空故。」
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就是那個東西，真理就是那個東西。脫下所有文字的外衣，真理就是那東西。達摩尊者說 :「若知「心」是假名，無有實體，即知自家之心亦是非有，亦是非無。何以故？凡夫一向生心，名為「有」；小乘一向滅心，名為「無」；菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為「非有非無心」。非有非無心，此名為「中道」。」
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【虛心的人不自負不高義，靈裡卻是滿滿天國真理。】完全虛心的人就消失自己，不過靈裡卻是充滿著真理。虛心卻不自我不封閉，靈裡滿滿飢渴慕義。虛心卻不自暴不放棄，靈裡滿滿盼望堅信。虛心卻不自迷不懷疑，靈裡滿滿明智慧理。虛心卻不自恨不仇敵，靈裡滿滿和睦勇氣。虛心卻不自偽不說謊，靈裡滿滿寬恕誠意。虛心卻不自憂不愁慮，靈裡滿滿歡天喜地。虛心卻不自狂不報復，靈裡滿滿大愛憐憫。虛心卻不自恐不畏懼，靈裡滿滿平安放心。虛心卻不自惑不情慾，靈裡滿滿聖潔得義。虛心卻不自傲不驕溢，靈裡滿滿謙卑和氣。
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清淨自性，色空自若。意識萬法，塗抹色空。達摩尊者說 :「色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色兩相，俱有生滅。」
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一樣道，兩般想，迷者難透禪，聖賢智慧空。達摩尊者說 :「有者有於無，無者無於有，是名真見。夫真見者，無所不見，亦無所見，見滿十方，未曾有見。何以故？無所見故，見無見故，見非見故。凡夫所見，皆名妄想。若寂滅無見，始名真見。」
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一層意識一層迷，層層意識俱成灰。達摩尊者說 :「不見一切法，乃名「得道」；不解一切法，乃名「解法」。何以故？見與不見，俱不見故；解與不解，俱不解故。無見之見，乃名「真見」；無解之解，乃名「大解」。」
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心正即是真正持齋。心不正者，貪嗔癡不除。心若不齋，口但說千萬利益亦無異於實行。達摩尊者說 :「又持齋者，當須會意，不達斯理，徒爾虛功。齋者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。」
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心即法，法即心。用心即是用法，用法即是用心。莫將心法兩段，心法是同一體性。達摩尊者說 :「是以聖人亦不將心求法，亦不將法求心，亦不將心求心，亦不將法求法。所以心不生法，法不生心，心法兩寂，故常為在定。」
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【把真理拿走，地球就是一座迷宮。把真愛去除，地球就是末日來臨。】墮落意識後，人性具有極為良善與極為邪惡的可能性。世間最偉大的災難就是盲目的希望，不實際的希望反成蔓延世間的苦難。這就是地球最大的危機，對核武抱著和平的希望。核武就是毀滅人類的終極武器，他的源頭就來自人類最為邪惡的仇恨。當今，全人類的命運竟就決定在幾個政治霸雄的判斷上，真需要祈禱他們的心靈夠健全。地球是人類以及子子孫孫千代萬代的生存道場，應致良知協力明勸銷毀核武以解人類無常危機。不用夢想會有救世主來拯救人類，人類最終還是自己的救主。
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心道不離，心即是道。心即是道，就無須說心得道。道即是心，也無須說道得心。達摩尊者說 :「修道人不外求道，何以故？知心是道。若得心時，無心可得；若得道時，無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。」
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生活在大海裡的魚，何須再去找大海。生活在道中的人，何須再去追尋道。魚離開了海，才知有海的存在。人迷失了道，才需要到處找尋道。達摩尊者說 :「迷時，有佛有法；悟時，無佛無法。何以故？「悟」即是佛法。 」
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【飢渴慕義廣學多聞多思多行，在魔考中淬鍊出真金的性靈。】道自生生無盡的智慧，飢渴慕義能多結果子。道充滿著整個宇宙，也充滿著你的心靈。飢渴慕義豐盛生命，在受苦中淬鍊出虛心真理。飢渴慕義行事光明，在受難中淬鍊出哀慟正氣。飢渴慕義順服權柄，在受傷中淬鍊出溫柔愛人。飢渴慕義殷勤事主，在受探中淬鍊出憐憫如己。飢渴慕義潔除汙穢，在受懼中淬鍊出清心見神。飢渴慕義堅信不移，在受試中淬鍊出和睦仇敵。飢渴慕義常存恆忍，在受困中淬鍊出逼迫大義。飢渴慕義虔誠知足，在受誘中淬鍊出上帝旨意。飢渴慕義，行健不息。
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打開意識妄想的簾幕，就在那當下就見天堂淨土。帶上意識妄想的眼鏡，你放眼所見都是地獄纏綿。達摩尊者說 :「無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。 」
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真得者無得，有得者非得。真得者無得，因本來就得。有得者非得，因得上加得。達摩尊者說 :「心得涅槃時，即不見有涅槃。何以故？心是涅槃。若心外更見涅槃，此名著邪見也。」
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【哀慟合乎真理，行義不會太過畏懼或不及勇氣。】哀慟不義，行出公義。先天下之哀慟儆醒，後天下之喜樂安義。哀慟合乎愛諦，行義不會太過張狂或不及忍耐。哀慟合乎智慧，行義不會太過繁複或不及細膩。哀慟合乎旨意，行義不會太過軟弱或不及剛健。哀慟合乎寬恕，行義不會太過算計或不及誠意。哀慟合乎和睦，行義不會太過思慮或不及決心。哀慟合乎恩慈，行義不會太過消怠或不及動力。哀慟合乎謙卑，行義不會太過矯情或不及警惕。哀慟合乎喜樂，行義不會太過隨意或不及自由。哀慟合乎信心，行義不會太過衝動或不及效率。
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文字是無我意識的語言，語言是清淨自性的文字。達摩尊者說 :「夫文字者，本性解脫。文字不能就繫縛，繫縛自本來未就文字。」
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沒有迷法，聖賢何須說法。沒有迷人，聖賢何須成佛。達摩尊者說 :「離心無佛，離佛無心；亦如離水無冰，亦如離冰無水。」
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教學相長，聖者能看見愚者的不足，愚者能清楚智慧的不夠。達摩尊者說 :「眾生度佛，佛度眾生，是名平等。眾生度佛者，煩惱生悟解；佛度眾生者，悟解滅煩惱。」
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到底是人開悟道，還是道能開悟人呢 ? 人能弘揚天地正道，而道卻法網於宇宙間。達摩尊者說 :「人能造業，業不能造人。人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅。是知業由人造，人由業生。人若不造業，即業無由生人也。」
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開悟的聖賢智慧，無為法。無為法不分高下，人心卻自以為是在比較對錯。這是愚痴，最大的愚痴。達摩尊者說 :「法無高下，若見高下非法也。非法為筏，是法為人筏者。人乘其筏者，即得渡於非法，則是法也。」
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心即是佛，佛即是心。不可悟成佛中還存在一個心，也不能修成心中還有一個佛。開悟是清淨無心，無心方見真心。修行是清淨無佛，無佛方見真佛。達摩尊者說 :「欲觀佛者，未見佛，而先見心。即知已見魚者，忘於水；已見佛者，忘於心。若不忘於心，尚為心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。」
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當下空，就沒有前心與後心的分別。當下悟，消失了過去心，現在心，與未來心。瞬間即是永恆，永恆沒有始終。達摩尊者說 :「若以至理而論之，前心造，後心報，何有解脫時？若前心不造，即後心無報，亦安得妄見業報哉？」
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心沒有內外之分，迷卻有內外之別。悟與真理圓融一體，悟將內外打成清淨一片。達摩尊者說 :「修道人不外求道，何以故？知心是道。若得心時，無心可得；若得道時，無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。」
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【溫柔如同慈愛無盡的大地母親，謙和隨順上帝的旨意長養智慧。】深谷蝴蝶穿著彩色美衣，盡由溫柔大地豐富保養。溫柔沒固執自我的看法，隨順上帝旨意行動。溫柔沒固執不變的智慧，虛心真理靈活教育。溫柔沒固執不律的情慾，得勝試探與神合一。溫柔沒固執不解的疑惑，清心見神明白旨意。溫柔沒固執不和的友誼，滿有憐憫饒恕彼此。溫柔沒固執不安的魔懼，哀慟正氣無畏勇氣。溫柔沒固執不去的憂慮，完全清心釋放情緒。溫柔沒固執不化的恨意，和睦仇敵愛人如己。溫柔沒固執不死的肉體，逼迫大義永生光明。溫柔有福，長養慧命。
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有一個瘋子自稱是救世主，正站在大廣場前傳道。救世主說 : 你們通通要吃我開的藥，才可以打開通往天堂的大門。很多人真的吃了救世主的藥方，結果大家都變成了瘋子。正確的藥方能治人病，錯誤的引導能誤人心。達摩尊者說 : 「故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。」
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用骯髒的抹布去擦拭明亮的鏡子，其結果愈擦愈髒。用錯誤的執著想修行正確的真理，將愈修愈錯誤。達摩尊者說 :「是知將心學法，則心法俱迷；不將心學法，則心法俱悟。」
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迷者，迷於自己。悟者，悟於自己。迷悟皆由自己，何須向心外求心。達摩尊者說 :「煩惱名「眾生」，悟解名「菩提」，亦不一不異，只隔其迷悟耳。迷時有世間可出，悟時無世間可出。平等法中，不見凡夫異於聖人。」
